楊念群自選集

自序：歷史研究與邊緣話語(yǔ)
第一編：邊緣史論：闡釋與論辯
中國(guó)歷史上的“正統(tǒng)觀”及其“蠻性遺留”
東西方思想交匯下的中國(guó)社會(huì)史研究——一個(gè)“問(wèn)題史”的追溯
近代中國(guó)研究中的“市民社會(huì)”——方法及限度
“思想”與“學(xué)術(shù)”豈能如此二分——就90年代學(xué)風(fēng)質(zhì)疑于朱學(xué)勤、陳少明兩先生
唯理主義的社會(huì)改造設(shè)計(jì)與文化傳統(tǒng)
第二編：邊緣史析：從思想史到社會(huì)史
儒學(xué)的地域化與近代中國(guó)知識(shí)分子人格的二重取向——兼論兩個(gè)地域文化群落的比較研究
楊度和帝王之學(xué)
近代“嶺南文化中心說(shuō)”典型述論
從“五四”到“后五四”——知識(shí)群體中心話語(yǔ)的變遷與地方意識(shí)的興起
基層教化的轉(zhuǎn)型：鄉(xiāng)約與晚清治道之變遷
第三編：尋找新的歷史空間
從知識(shí)/權(quán)力的互動(dòng)關(guān)系看書(shū)院功能的演變——以湖湘書(shū)院為例
“社會(huì)福音派”與中國(guó)基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)
西醫(yī)傳教士的雙重角色在中國(guó)本土的結(jié)構(gòu)性緊張
“地方感”與西方醫(yī)療空間在中國(guó)的確立
附錄：學(xué)術(shù)志業(yè)如何匯成一條生命體驗(yàn)之流——我的一點(diǎn)省思
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