時(shí)間－空間飛船：相對(duì)論的哲學(xué)問(wèn)題

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介作者從80年代中期開始研究相對(duì)論的哲學(xué)問(wèn)題，先后在高校?？袄碚摽锷习l(fā)表了十幾篇文章。本書是對(duì)這些論文進(jìn)行綜合研究產(chǎn)生的新成果。作者采用哲學(xué)討論、邏輯分析和數(shù)理推導(dǎo)緊密結(jié)合的方法，提出了一系列物理哲學(xué)、哲學(xué)和物理學(xué)新觀點(diǎn)。1.哲學(xué)是研究信仰的科學(xué)。自然科學(xué)建立在信仰和實(shí)證的雙重基礎(chǔ)之上。以為科學(xué)絕對(duì)排斥信仰是不對(duì)的，這不符合科學(xué)的實(shí)際。2.從已知可以推論未知是唯物主義原則，也是科學(xué)的基本功能，不允許這樣做就是取消科學(xué)?！癊PR關(guān)聯(lián)”不能證明現(xiàn)實(shí)世界存在“超距作用”，它只說(shuō)明由已知可以推論未知的原則是正確的。已知和未知是相對(duì)的。3.牛頓關(guān)于力的定義，“力是運(yùn)動(dòng)（即動(dòng)量）對(duì)時(shí)間的改變量”，寫成公式是F＝d（m·u）/dt，和相對(duì)論對(duì)于力的定義完全相同。從牛頓關(guān)于力的定義出發(fā)，遵循牛頓力學(xué)基本原則，必然導(dǎo)出相對(duì)論，所以并不存在“愛因斯坦革命”。而用來(lái)指控牛頓“形而上學(xué)”的公式F＝m·a是馬赫對(duì)牛頓力學(xué)的“加工”。馬赫的“加工”對(duì)普及牛頓力學(xué)有利，卻閹割了牛頓力學(xué)的辯證法靈魂，扼殺了牛頓力學(xué)中原本包含的相對(duì)論萌芽。4.牛頓絕對(duì)時(shí)空不是物理時(shí)空，只是哲學(xué)抽象，因而是合理的、必要的。5.測(cè)量訊號(hào)分兩類：粒子訊號(hào)和波動(dòng)訊號(hào)。使用粒子訊號(hào)時(shí)應(yīng)采用伽利略變換，使用波動(dòng)訊號(hào)時(shí)應(yīng)采用洛侖茲變換。因此，即使在經(jīng)典力學(xué)和經(jīng)典波動(dòng)學(xué)范圍內(nèi)，只使用伽利略變換而不使用洛侖茲變換也是錯(cuò)誤的。6.洛侖茲收縮是對(duì)于被馬赫“加工”過(guò)的牛頓力學(xué)的一種校正，不是物體真的變短了。作者用初等幾何方法推出收縮系數(shù)，闡明其物理意義：光的波粒二像矛盾的宏觀表現(xiàn)。7.狹義相對(duì)論的適用范圍是抽象的沒有物質(zhì)的空間，因此它在現(xiàn)實(shí)空間是不適用的。例如，雷達(dá)回波遲延效應(yīng)證明光速變慢，我們不應(yīng)再堅(jiān)持無(wú)條件的“光速不變”。8.由于相對(duì)論沒有推翻牛頓力學(xué)的基本原則，“超光速條件下的相對(duì)論”就允許存在。書中給出了相對(duì)論的第三部分，即超光速相對(duì)論的有關(guān)公式。9.“光速不變?cè)怼北仨毤由稀敖橘|(zhì)不變”的條件才有效。所以，以一個(gè)天體中心為坐標(biāo)原點(diǎn)，考察遙遠(yuǎn)地方的光速，由于介質(zhì)（即真空）的運(yùn)動(dòng)，光速將是可變的，其變化規(guī)律服從“場(chǎng)位原理”。書中詳述“場(chǎng)位原理”及光速增量計(jì)算公式，說(shuō)明人類超光速宇航的可能性。10.現(xiàn)在的流行說(shuō)法是，相對(duì)論認(rèn)為一個(gè)物體有無(wú)窮多個(gè)長(zhǎng)度（因?yàn)樽鴺?biāo)系可以有無(wú)窮多個(gè)），作者則認(rèn)為這是不對(duì)的，不同坐標(biāo)系中測(cè)量所得數(shù)值不能進(jìn)行比較。要比較任何兩個(gè)長(zhǎng)度，必須事先將它們劃為同一坐標(biāo)系中的測(cè)量值。應(yīng)該說(shuō)，物體的同一長(zhǎng)度有無(wú)窮多種表現(xiàn)，即同一長(zhǎng)度在不同坐標(biāo)系中的不同表現(xiàn)不僅等效，而且等值。如果承認(rèn)作者的這一觀點(diǎn)，就等于恢復(fù)了經(jīng)典力學(xué)中“空間有定長(zhǎng)原則”的權(quán)威。所以這是本書與流行觀念的根本分歧。

暫缺《時(shí)間－空間飛船：相對(duì)論的哲學(xué)問(wèn)題》作者簡(jiǎn)介