中國(guó)歷代筆記英華

　　簡(jiǎn)介蘇軾（1036—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，宋代杰出的文學(xué)家。他的詩(shī)詞文受到歷代文人的推崇，在中國(guó)文學(xué)史上享有非凡的地位。蘇東坡生活在北宋新舊兩黨爭(zhēng)斗最為激烈的時(shí)代，一生都處在政治斗爭(zhēng)旋渦的中心，很少有人能像他那樣歷經(jīng)浮沉，備受磨難，但又矢志不渝。他豪放曠達(dá)，輕財(cái)重友。他的朋友中有詩(shī)人、大臣、和尚、隱士、藥師、酒店老板、市井常人和不識(shí)字的農(nóng)婦。他多才多藝，詩(shī)詞歌賦書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精。他是著名書(shū)畫(huà)家，“宋四家”之一。他的隨便一張便條也被人收藏并作為臨習(xí)范本；他開(kāi)拓了“士人畫(huà)”新風(fēng)，使中國(guó)畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具一格。但他最富盛名的還是文學(xué)。他改變了“宋詞”的格調(diào)，使這種限于描述相思的體裁成為描寫(xiě)佛道和人生哲理的工具。其《大江東去》，歷代傳誦，婦孺皆知。在散文方面，他幾乎達(dá)到了難以企及的完美境界。20歲時(shí)，宋代文壇宗主歐陽(yáng)修看了他文章之后便慨嘆：“更三十年，無(wú)人道著我也！”后來(lái)，蘇東坡果然文名大熾，主盟文壇，成為唐宋八大家之一。其文與唐代文學(xué)大師韓愈并舉，在文學(xué)史上享有“韓潮蘇?！钡拿雷u(yù)。即使是表狀之類(lèi)的公文，蘇東坡也寫(xiě)得別具風(fēng)采。神宗皇帝的一位侍從曾說(shuō)，每次皇帝吃飯時(shí)放下筷子，那一定是讀蘇東坡的表狀。除了詩(shī)文創(chuàng)作外，蘇東坡還留下了一定數(shù)量的筆記、小品，或述史，或記事，或言靈異，皆涉筆成趣，清新自然，成為筆記文學(xué)中的精晶。這些小品大多收錄于《東坡志林》中。蘇東坡是隨著他步入政界而登上文壇的。宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇東坡和弟弟蘇轍隨父親蘇老泉進(jìn)京參加進(jìn)士考試并同登進(jìn)士第，譽(yù)滿(mǎn)京城。他的文章受到主考官歐陽(yáng)修賞識(shí)，因此成了當(dāng)時(shí)文藝界名人。其后蘇東坡和弟弟被提升為官吏，但他們并未到任，而是留在京城準(zhǔn)備制科考試。制，是皇帝的命令。制科考試日期不定，而且由皇帝特別下詔舉行，因此比進(jìn)士考試難得多。蘇東坡成績(jī)優(yōu)異，為“上考”即考人第三等。自宋初以來(lái)，除蘇東坡外，只有一個(gè)人取得過(guò)這樣的成績(jī)。蘇東坡被授予大理評(píng)事、簽判鳳翔府亦即知府助理，職責(zé)是分管司法。王安石掀起變法運(yùn)動(dòng)時(shí)，蘇東坡正在京城任職，但他反對(duì)變法而主張整頓吏治。他的意見(jiàn)沒(méi)有得到重視，于是請(qǐng)離京師，到杭州做了一名通判。這使他有機(jī)會(huì)體察民情，看到了王安石的“社會(huì)改革”給農(nóng)民造成的不良后果，寫(xiě)下了諷刺新法的詩(shī)篇，因此為他自己埋下了禍根。杭州任滿(mǎn)，他請(qǐng)調(diào)山東，只是想與弟弟靠近些。朝廷命他為密州知州。他到任后即上書(shū)丞相，批評(píng)某些官吏報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)的無(wú)恥行為，如實(shí)報(bào)告了災(zāi)情，要求發(fā)放救災(zāi)物質(zhì)。他還撥出專(zhuān)糧，收養(yǎng)棄兒。這時(shí)他已屆不惑之年，并開(kāi)始填詞，寫(xiě)下了名作《江城子·密州出獵》。這是他第一首豪放詞。元豐二年，有人把他的四本詩(shī)集交給皇帝，表狀他諷刺政府，該殺。神宗皇帝下詔將他自湖州任上捉拿下獄，審訊持續(xù)了一百多天。當(dāng)時(shí)的駙馬和許多著名人士曾大力營(yíng)救蘇東坡。蘇轍還要用自己的官職為哥哥贖罪。他幸免一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。但官方未留下文字記錄，幸虧陸游保留了所有文件，使后人得以了解詩(shī)案始末。元豐七年，神宗駕崩，10歲的哲宗繼位，反對(duì)變法的高太后垂簾聽(tīng)政，舊黨秉政，蘇東坡被召回京師任翰林學(xué)士，后又兼任哲宗皇帝的老師。這時(shí)司馬光做了宰相，盡廢新法，一意孤行。蘇東坡卻主張保留新法中免役法和裁抑貴族特權(quán)、增強(qiáng)國(guó)防力量等措施。他于是又招致舊黨中程頤一派的攻擊和排擠，再次離京赴杭州做知州。元祐八年，高太后去世，哲宗親政，繼續(xù)推行新法，新黨東山再起。這位剛剛成年的皇帝，以“誹謗先帝”的罪名，把他的老師貶到英州（今廣東英德）。在貶赴英州的路上，蘇東坡又三次遭貶，終至惠州，不久又被貶到儋州（今海南島儋縣），這時(shí)蘇東坡已經(jīng)62歲高齡。元符三年，哲宗天亡，徽宗繼位，大赦天下，蘇東坡遇赦北歸，次年病逝于常州，終年66歲。吳越之民，相與哭于市，哀悼他的逝去。蘇東坡死后一年，元祐黨人碑在全國(guó)各區(qū)設(shè)立，碑上刻有舊黨人物309位，以蘇東坡為首，圣旨規(guī)定他們及其子女永遠(yuǎn)不得在朝為官，忠貞之家不準(zhǔn)與其聯(lián)姻，已訂親者一律依皇令解除。蘇東坡被除去生前一切頭銜，著作也被禁毀，朝廷禁止其海外詩(shī)的賞錢(qián)曾增至八十萬(wàn)。但禁愈嚴(yán)而傳愈多，據(jù)記載，當(dāng)時(shí)士大夫若不能誦東坡詩(shī)便自覺(jué)氣索，而人亦謂之不韻。十年之后，禁毀他著作的那個(gè)君主又懸賞征集他的文稿，南宋的皇帝還御筆題序，出版了他的全集?！稏|坡志林》屬于筆記小品范疇，非一時(shí)一地寫(xiě)成，取材廣泛，內(nèi)容博雜，盡皆信手拈來(lái)，澹泊無(wú)華。形式自由靈活，篇幅長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)者愈千字，短者僅幾十字，但都行文從容不迫，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，如行云流水，極具大家風(fēng)范?，F(xiàn)存《東坡志林》五卷，按記游、懷古、修養(yǎng)、疾病、夢(mèng)寐、學(xué)問(wèn)、命分、送別、祭祀、兵略、時(shí)事、官職、致仕、隱逸、佛教、道釋、異事上、異事下、技術(shù)、四民、女妾、賊盜、夷狄、古跡、玉石、井河、卜居、亭堂、人物、論古等內(nèi)容分類(lèi)，包括29個(gè)不同類(lèi)別，共計(jì)203篇，上自元豐，下迄元符，是蘇東坡二十年間所見(jiàn)、所聞、所思、所慮的總匯，相當(dāng)于一部生活實(shí)錄。關(guān)于這部書(shū)，明萬(wàn)歷年間趙用賢刻《東坡志林》小序云：“東坡先生《志林》五卷，皆紀(jì)元祐、紹圣二十年中所身歷事，其間或名臣勛業(yè)，或治朝政教，或地里方域，或夢(mèng)幻幽怪，或神仙伎術(shù)，片語(yǔ)單詞，諧謔縱浪，無(wú)不畢具。而其生平遷謫流浪之苦，顛危困厄之狀，亦皆略備。然而襟期寥廓，風(fēng)流輝映，雖當(dāng)群口見(jiàn)嫉、投荒瀕死之日，而麗然有以自適其適，固有不為形骸彼我，宛宛然就拘束者矣。”這段小序較為全面地概括了《東坡志林》的主內(nèi)容，闡明了該書(shū)的寫(xiě)作背景，對(duì)我們深入了解與研究這本著作有著非常重要的意義?！稏|坡志林》的價(jià)值，可以從以下幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。首先，《東坡志林》是一本史書(shū)。蘇東坡在書(shū)中忠實(shí)地記錄了20年來(lái)他所親身經(jīng)歷的一些事件，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映出北宋末年的生活面貌。因?yàn)檫@些事件大多不會(huì)被寫(xiě)進(jìn)正史，所以它可為人們提供一個(gè)新的視角，幫助人們?nèi)チ私鈿v史以及歷史進(jìn)程中一般人的思想情感。從這個(gè)意義上說(shuō)，它豐富了正史作家們的歷史記錄，為后世宋史研究者留下了寶貴資料。其次，《東坡志林》也是一本傳記。從體例上看，盡管這本書(shū)在年代和記事上沒(méi)有多大連貫性，但它保留了蘇東坡二十年間的一些生活史實(shí)，可以看作他的個(gè)人生活實(shí)錄。而且更為重要的是，《東坡志林》在記事的同時(shí)，包含了蘇東坡對(duì)事件、歷史、人物和學(xué)術(shù)所作的大量品評(píng)，從各個(gè)不同的側(cè)面，反映了蘇東坡的個(gè)性品質(zhì)、人生態(tài)度和哲學(xué)思想，展示了蘇東坡的思想風(fēng)貌，是蘇東坡研究中不可多得的第一手資料?！稏|坡志林》又是一部文學(xué)作品。書(shū)中各篇雖然只是一些隨筆、小品，而且篇幅極為短小，但卻有著高超的寫(xiě)作技巧，體現(xiàn)了文學(xué)大家蘇東坡超凡脫俗的風(fēng)韻。這些作品多以敘事為主，但每每感事述懷，因此別有意境性情。它們至少有三個(gè)最為主要的特點(diǎn)：一是用筆洗煉，二是敘事完整，三是情境交融。如《記承天寺夜游》就堪稱(chēng)典范：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人唯吾兩人耳！短短84字，先敘事，后寫(xiě)景，再抒情，從容不迫，游刃有余。此文寫(xiě)在蘇東坡被貶黃州時(shí)，雖然不象同期的前后《赤壁賦》那樣文筆燦爛，幽峭峻偉，神思飄忽，恣態(tài)橫生；但也體現(xiàn)了蘇文慣有的那種瀟灑自然、清奇空靈、含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，同時(shí)還透露著一種淘盡浮華、質(zhì)樸恬淡的漫不經(jīng)心的美感。這種魅力獨(dú)具的文字，在《東坡志林》中簡(jiǎn)直可以隨處發(fā)現(xiàn)?！稏|坡志林》在文學(xué)上一向?yàn)楹笕怂?，這除了它的文學(xué)欣賞價(jià)值之外，它還有另外一種價(jià)值，即是在我們古代文體沿革歷史上的地位。蘇東坡的這些筆記、小品對(duì)明代晚期小品的發(fā)展產(chǎn)生了較大的作用，在文學(xué)史研究中有重要的參考意義?！稏|坡志林》在宋代有時(shí)稱(chēng)為《東坡手澤》。此書(shū)的名稱(chēng)是否來(lái)源于蘇東坡，后人說(shuō)法不太一致，但這實(shí)際上是不應(yīng)有什么疑問(wèn)的。黃庭堅(jiān)《跋東坡敘英皇事帖》云：“往嘗于東坡見(jiàn)手澤二囊，中有似柳公權(quán)、褚遂良者數(shù)紙，絕勝平時(shí)所作徐浩體字?！譂纱w二十余，語(yǔ)意類(lèi)小人不欲聞?wù)撸m付諸郎人袋中，死而后可出示人者?！保ㄒ?jiàn)《豫章集》卷二十九）蘇東坡喜書(shū)字，時(shí)把日常見(jiàn)聞手書(shū)之，放人手澤袋中，此為黃庭堅(jiān)所親見(jiàn)。黃庭堅(jiān)乃“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，其言足資佐證。因此可以認(rèn)為，“手澤”之名為蘇東坡生前所定而非后人所為。后人著錄《東坡手澤》三卷，另有《宋史·藝文志》著錄蘇東坡《儋耳手澤》一卷，此二者是否同為一書(shū)，因其俱佚，今已無(wú)可考知。“志林”一名固當(dāng)書(shū)賈所創(chuàng)。元符三年，蘇東坡遇赦北歸路過(guò)廉州，作《與鄭靖老書(shū)》，內(nèi)有“《志林》竟未成，但草得《書(shū)傳》十三卷”一語(yǔ)，這則史料說(shuō)明，“志林”其名，是蘇東坡早已預(yù)定下來(lái)的名稱(chēng)?！稏|坡志林》歷史上有很多版本。《蘇東坡大全集》所載與《東坡手澤》三卷相同，左圭《百川學(xué)?！匪d只有一卷，而且僅史論十三篇。有明一朝，《東坡志林》以不同版本見(jiàn)于世間，或?yàn)橐痪?，或?yàn)槲寰?，或?yàn)槭?，其?nèi)容與卷數(shù)亦出入頗大，很不統(tǒng)一?！稏|坡志林》現(xiàn)在通行的版本有三種：一、宋·左圭《百川學(xué)?！繁?，一卷。二、明·萬(wàn)歷年間趙開(kāi)美（前述趙用賢之子）刊本，五卷。此本清嘉慶九年由張海鵬重刻，較為流行。三、明·萬(wàn)歷年間商濬《稗海》本，十二卷。就現(xiàn)存資料來(lái)看，上述三種版本亦有優(yōu)劣。一卷本只有史論而無(wú)雜說(shuō)，一定不是《志林》全貌。朱熹《五朝名臣言行錄》中征引《志林》中史論之外的文字較多，由此可知左刻一卷本之前，《志林》并非僅有史論一項(xiàng)內(nèi)容。十二卷本僅載雜說(shuō)不錄史論，且時(shí)有偽作，文字訛誤不斷，不太為后世所重。但這個(gè)版本也有一定價(jià)值。因其羅致甚廣，宋人所引《志林》，不見(jiàn)于五卷本者，常于其中可以發(fā)現(xiàn)，亦可作為研究之參考。五卷本史論、雜說(shuō)俱載，內(nèi)容全面，取舍精審，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》以此本加以著錄，頗為后世所重。這里印行的《東坡志林》，是在趙刻五卷本的基礎(chǔ)上，參照其他各家版本，并取其所長(zhǎng)，精心校點(diǎn)和編輯的。

暫缺《中國(guó)歷代筆記英華》作者簡(jiǎn)介