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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)小說(shuō)在其自古及古今的漫長(zhǎng)發(fā)展中，文體形態(tài)異常豐富和復(fù)雜甚至令人感覺(jué)到，小說(shuō)一門幾乎成了文學(xué)領(lǐng)域眾多不登大雅的之堂的拉雜文體的“收容隊(duì)”，它出入于典籍和民間，收容了志怪、傳奇、筆記、話本和章回，給人以海納百川，有容乃大之感?！稐盍x文存（6）》以其深邃的文化學(xué)思考和精湛的敘事學(xué)解釋，在中國(guó)古典小說(shuō)史研究領(lǐng)域別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟的提出了“中國(guó)小說(shuō)發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)”，并在其發(fā)生過(guò)程中存在“多祖現(xiàn)象，從而把中國(guó)小說(shuō)史的開(kāi)端向上延伸近千年。《楊義文存（6）》又從文化學(xué)和敘事學(xué)的角度，論述了中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展與儒、佛、道文化及諸子文化、民間信仰、地域文化的關(guān)系，提示了中國(guó)小說(shuō)在世界文學(xué)中獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)體系。

作者簡(jiǎn)介

　　楊義，1946年8月生，廣東省電白縣人?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)位委員，文學(xué)研究所研究員、學(xué)術(shù)委員，研究生院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專家。著有《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》《一、二、三卷》、《魯迅小說(shuō)綜論》、《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)與文化》、《中國(guó)歷朝小說(shuō)與文化》、《京派與海派比較研究》、《中國(guó)古典小說(shuō)史論》、《中國(guó)新文學(xué)圖志》（上、下冊(cè)）、《中國(guó)敘事學(xué)》等學(xué)術(shù)著作近二十種，論著曾荼“國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“建院以來(lái)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)”等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。傳記列入美、英《世界中人錄》、為美國(guó)傳記研究中心列入“世界五百領(lǐng)先者”。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言中國(guó)古曲小說(shuō)的本體闡釋和文體發(fā)生發(fā)展論
第一章《山海經(jīng)》的神話思維
第二章《穆天子傳》的史詩(shī)價(jià)值
第三章漢魏六朝雜史小說(shuō)的形態(tài)
第四章漢魏六朝志怪書(shū)的神秘主義幻想
第五章漢魏六朝“世說(shuō)體”小說(shuō)的流變
第六章唐人傳奇的詩(shī)韻樂(lè)趣
第七章敦煌變文的佛影俗趣
第八章從《酉陽(yáng)雜俎》到《夷堅(jiān)志》
第九章文人與話本敘事典范化
第十章《三國(guó)演義》的悲劇結(jié)構(gòu)和經(jīng)典性敘事
第十一章《水滸傳》的整體生命和敘事神理
第十二章 “剪燈三話”的文化意識(shí)和敘事謀略
第十三章西游記：中國(guó)神話文化的大器晚成
第十四章金瓶梅：世情書(shū)與怪才奇書(shū)的雙重品格
第十五章李漁小說(shuō)：程式化和個(gè)性化的審美張力
第十六章《聊齋志異》充滿靈性的幻想和敘事方式
第十七章《儒林外史》的時(shí)空操作與敘事謀略
第十八章紅樓夢(mèng)：人書(shū)與天書(shū)的詩(shī)意融合
第十九章《紅樓夢(mèng)》與五四小說(shuō)
第二十章《閱讀微草堂筆記》的敘事智慧
結(jié)論中國(guó)敘事學(xué)：邏輯起點(diǎn)和操作程式