美學(xué)三書

　　《美國(guó)三書》收作者1979年后的美學(xué)專著三種。作者成名于五十年代的美學(xué)論戰(zhàn)中，被認(rèn)為是三派之一。此三本則為作者美學(xué)思想在文革后的伸延，其特色是現(xiàn)代哲學(xué)觀念與傳統(tǒng)文化精神的融合。《美的歷程》是對(duì)中國(guó)數(shù)千年的文學(xué)藝術(shù)所作的鳥瞰式的宏觀美學(xué)把握，提出了諸如“龍飛鳳舞”“獰厲的美”“儒道互補(bǔ)”楚漢浪漫主義、“人的覺醒”、佛像雕塑、山水繪畫三品類等等重要觀念，發(fā)前人之所未發(fā)?！度A夏美學(xué)》則從傳統(tǒng)理論出發(fā)，比前書更為深入地談?wù)摿巳A夏文化強(qiáng)調(diào)理欲交融的非酒神型特征。此兩書構(gòu)成作者中國(guó)美學(xué)史的內(nèi)外篇。《美學(xué)四講》是作者美學(xué)思想的系統(tǒng)論者，通過(guò)“積淀”“文化心理結(jié)構(gòu)”等話，闡釋了馬克思的“自然的人化”觀，構(gòu)建起作者本人的人類學(xué)本體論哲學(xué)，回應(yīng)了國(guó)外派哲學(xué)美學(xué)思想。本書是李澤厚先生全面、系統(tǒng)地論述自己美學(xué)思想的專著。《美的力程》從宏觀鳥瞰中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)；《華夏美學(xué)》概括描述了以儒學(xué)思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)的悠久歷史根源所包含的矛盾及需要解決的問(wèn)題，《美學(xué)四講》從[自然的文化]的觀點(diǎn)出發(fā)，提出文字與從類命運(yùn)相關(guān)的連的前景[三書]旁征博引，見解獨(dú)到，引導(dǎo)讀者步入金碧輝煌的美學(xué)殿堂。

　　李澤厚：著名哲學(xué)家，湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)縣道林人，生于1930年6月，曾就讀于寧鄉(xiāng)四中，湖南省第一師范，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士，德國(guó)圖賓根大學(xué)、美國(guó)密西根大學(xué)、威斯康辛大學(xué)等多所大學(xué)客座教授。主要從事中 國(guó)近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。李澤厚成名于五十年代，以重實(shí)踐、尚“人化”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷 拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國(guó)，出版了《論語(yǔ)今讀》、《世紀(jì)新夢(mèng)》、《美學(xué)三書》等著作，對(duì)中國(guó)未來(lái)的社會(huì)建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷。2010年2月，美國(guó)最權(quán)威的世界性古今文藝?yán)碚撨x集《諾頓理論與批評(píng)文選》第二版，收錄了李澤厚《美學(xué)四講》“藝術(shù)”篇中的第二章“形式層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當(dāng)代。李澤厚是進(jìn)入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的第一位中國(guó)學(xué)人。