歷史科學(xué)概論

　　片斷：人也是由分化產(chǎn)生的。不僅從個(gè)體方面來說是如此——從一個(gè)單獨(dú)的卵細(xì)胞分化為自然界所產(chǎn)生的最復(fù)雜的有機(jī)體，而且從歷史方面來說也是如此。經(jīng)過多少萬年之久的努力，手和腳的分化，直立行走，最后確定下來了，于是人就和猿區(qū)別開來，于是音節(jié)分明的語言的發(fā)展和頭腦的巨大發(fā)展的基礎(chǔ)就奠定了，這就使得人和猿之間的鴻溝從此成為不可逾越的了。手的專門化意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動(dòng)，意味著人對(duì)自然界進(jìn)行改造的反作用，意味著生產(chǎn)。狹義的動(dòng)物也有工具，然而這只是它們軀體的四肢，螞蟻、蜜蜂、海貍就是這樣；動(dòng)物也進(jìn)行生產(chǎn)，但是它們的生產(chǎn)對(duì)周圍自然界的作用在自然界面前只等于零。只有人才給自然界打上自己的印記，因?yàn)樗麄儾粌H變更了植物和動(dòng)物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動(dòng)物本身，使他們活動(dòng)的結(jié)果只能和地球的普遍死亡一起消失。①由此可知，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以產(chǎn)生、賴以發(fā)展的最基本的運(yùn)動(dòng)形式。比起講“人是萬物之靈”，更深刻的是富蘭克林的名言：“人是制造工具的動(dòng)物”。正是在生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，人類社會(huì)才獲得如此巨大的進(jìn)步，才能夠從過著“構(gòu)木為巢，以避群害”，“鉆燧取火，以化腥臊”的艱難生活的原始人群，進(jìn)入到學(xué)會(huì)利用各種巨大能源，掌握各種先進(jìn)科學(xué)手段，使自然界越來越多地置于人類控制之下的現(xiàn)代社會(huì)。正是為著有效地從事生產(chǎn)勞動(dòng)，不斷地推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，并謀求以新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式，從而更好地解決人類吃、喝、住、穿所需要的生活資料，人類才以偉大的奮斗精神，演出過一幕幕驚天動(dòng)地、波瀾壯闊的歷史場面，才以汗水和血水為代價(jià)，創(chuàng)造出自然界永遠(yuǎn)無法比擬的生動(dòng)、豐富、輝煌的歷史內(nèi)容。離開了生產(chǎn)勞動(dòng)，就沒有人類社會(huì)；離開了生產(chǎn)勞動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，就無法科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的歷史。所以斯大林說：“社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)的發(fā)展史，是許多世紀(jì)以來依次更迭的生產(chǎn)方式的發(fā)展史，是生產(chǎn)力和人們生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史?！雹僖陨a(chǎn)活動(dòng)為基本特征的人類社會(huì)歷史，具有無比豐富、無比復(fù)雜的層次性，人們?cè)诟鞣N層次的社會(huì)關(guān)系中從事著各個(gè)方面的活動(dòng)，從而構(gòu)成了一個(gè)龐大的、五光十色的、有機(jī)聯(lián)系著的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過程，也就是人類社會(huì)歷史由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過程。在階級(jí)社會(huì)中，以剝削和被剝削經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)展開的各種形式的階級(jí)斗爭最為顯著、最為深刻，影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，推動(dòng)著社會(huì)歷史前進(jìn)。歷史，是人類社會(huì)的歷史，它是由人們的有聲有色的活動(dòng)構(gòu)成的，又是在各色各樣的社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。橫看，它由人們經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的等等關(guān)系所構(gòu)成，有無限豐富的內(nèi)容，豎看，它波浪起伏，前呼后擁，永不停頓地向前。

暫缺《歷史科學(xué)概論》作者簡介