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內(nèi)容簡介

　　歷史的東西和邏輯的東西辯證統(tǒng)一是不可或缺的科學思維的方法，因而也是美學的方法論基礎之一。馬克思主義哲學認為，歷史的東西是指客觀事物的歷史發(fā)展過程，邏輯的東西是指歷史過程在邏輯思維形式中的反映，把兩者辯證地統(tǒng)一起來，不僅是社會科學，也是自然科學研究的行之有效的方法。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具典范形式的發(fā)展點上加以考察。”馬克思恩格斯關(guān)于美學和文學藝術(shù)的論述大多是歷史的東西和邏輯的東西相結(jié)合的產(chǎn)物。理論應與實踐相結(jié)合，美學研究應當以馬克思主義為指針，注重收集和研究歷史的或現(xiàn)實的美學現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象，在大量的事實中找出規(guī)律和結(jié)論，從而指導審美實踐和藝術(shù)創(chuàng)作。

作者簡介

暫缺《簡明美學原理》作者簡介

圖書目錄

緒論
第一章美的本質(zhì)
第一節(jié) 美的本質(zhì)的含義
一、美的本質(zhì)的含義
二、美學研究中的“哥德巴赫猜想”
三、研究美的本質(zhì)的意義
第二節(jié) 從美學史上的主要觀點看美的本質(zhì)
一、西方美學史上的主要觀點
二、中國美學史上的主要觀點
第三節(jié) 從美的產(chǎn)生和發(fā)展看美的本質(zhì)
一、美是一種社會現(xiàn)象
二、美是社會實踐的產(chǎn)物
三、美的范式的形成與轉(zhuǎn)移
第四節(jié) 從美的規(guī)律看美的本質(zhì)
一、勞動創(chuàng)造了美
二、“人也按照美的規(guī)律來建造”
三、美的本質(zhì)與人的本質(zhì)力量對象化
第五節(jié) 美的特征
一、美的客觀性與社會性
二、美的相對性與絕對性
三、美的整體性與多樣性
四、美的形象性與感染性
五、美的新穎性與獨創(chuàng)性
第六節(jié) 真善美與丑
一、美與真、善的關(guān)系
二、美與丑的關(guān)系
第二章美的形態(tài)
第一節(jié) 自然美
一、自然美的性質(zhì)
二、自然美的特點
三、自然美的審美意義
第二節(jié) 社會美
一、社會美的性質(zhì)和特點
二、社會美的存在形態(tài)
第三節(jié) 藝術(shù)美
一、藝術(shù)美的性質(zhì)
二、藝術(shù)美的特點
三、藝術(shù)美的特殊審美價值
第三章美的范疇
第一節(jié) 優(yōu)美
一、美學史上對優(yōu)美的認識
二、優(yōu)美的本質(zhì)特征
第二節(jié) 崇高
一、美學史上對崇高的認識
二、崇高的本質(zhì)
第三節(jié) 悲劇
一、悲劇的本質(zhì)
二、悲劇的表現(xiàn)形態(tài)
第四節(jié) 滑稽（喜劇）
一、滑稽（喜劇）的本質(zhì)特征
……
第四章審美意識
第五章藝術(shù)的審美屬性與藝術(shù)創(chuàng)造
第六章審美教育
后記