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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們特別邀請(qǐng)了8位有代表性的著名青年學(xué)者分別從各自思想領(lǐng)域表達(dá)了他們?cè)诮ㄔO(shè)新一代中國(guó)的思想學(xué)術(shù)時(shí)所思考的部分重要問題和各自富有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。我們相信這些觀點(diǎn)將使人感覺耳目一新，并且將促進(jìn)中國(guó)思想界的獨(dú)立思考。這些學(xué)者所研究的領(lǐng)域不同，思路和思想風(fēng)格也不同，但他們都試圖建設(shè)一種有著明顯的現(xiàn)代中國(guó)特色的新思想，而且是面對(duì)著中國(guó)現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展問題的思想。他們的思想所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)感和原創(chuàng)性在某種意義上預(yù)示著中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)立思想的方向和道路。這些學(xué)者的努力對(duì)于發(fā)展充分成熟的中國(guó)現(xiàn)代化思想來說也許仍然是探索性的，但達(dá)到這一點(diǎn)顯然已經(jīng)非常不易。眾所周知。近代以來的中國(guó)思想雖然可以說進(jìn)入了一個(gè)比較活躍的時(shí)期，但一直是處于“西學(xué)”重壓下的思考，基本上是屈服于西方觀念的思考，或者是對(duì)西方思想的盲目無力的逆反思考，即使說多少有些創(chuàng)造性思想的話，也是非常有限而且是局部問題上的創(chuàng)見，尤其是往往缺乏現(xiàn)實(shí)感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上有比較完整的、現(xiàn)代化的原創(chuàng)性。《學(xué)問中國(guó)》的作者們所表達(dá)的觀念不僅有著明顯的原創(chuàng)性，而且具有與西方思想家的觀念同等的思想現(xiàn)代化水平，這多少意味著中國(guó)思想界正在由現(xiàn)代化的“西方話語”走向現(xiàn)代化的“中國(guó)話語”。所以，我們相信這本書對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展是有著不可忽視的意義的。

作者簡(jiǎn)介

　　趙汀陽，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。有著作《美學(xué)和未來美學(xué)》、《走出哲學(xué)危機(jī)》、《論可能生活》、《思想之劍》等。劉軍寧，博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所副研究員，主編有《公共論叢》（與他人合作）盛洪，博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所副研究員，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所執(zhí)行理事，有著作《分工與交易》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)精神；主編《中國(guó)的過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)》。汪丁丁，博士，北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心副研究員。有著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變遷》、《在經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的制度問題》等。蘇力，即朱蘇力，博士，北京大學(xué)法律系教授。有著作《法治及其本土資源》，有譯著《法律的運(yùn)作行為《（1994，合作），《法理學(xué)問題（1994），《憲政與分權(quán)》（1997）等。楊東平，北京理工大學(xué)高等教育研究所副研究員。有著作《通才教育論》、《城市季風(fēng)》等。秦暉，筆名蘇文，清華大學(xué)歷史系教授。有著作《田園詩(shī)與狂想曲——關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》、《農(nóng)村公社改革與革命》等。吳國(guó)盛，北京大學(xué)理學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。有著作《科學(xué)的歷程》、《時(shí)間的觀念》、《自然退隱》等。

圖書目錄

    一智慧復(fù)興的中國(guó)機(jī)會(huì)/趙汀陽
   一、我們?cè)诘仁裁?br />    二、從知識(shí)眼光到創(chuàng)作眼光
   三、結(jié)語
   二市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與有限政府/劉軍寧
   一、財(cái)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)自由
   二、公隱私開與私穩(wěn)公開
   三、實(shí)物名分與權(quán)利自由
   四、聰明的人與聰明的制度
   五、無限政府與治亂循環(huán)
   六、限政的理由與限政的方式
   七、選拔社會(huì)到選舉社會(huì)
   三經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)學(xué)派/盛洪
   一、經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么?
   二、作為科學(xué)和超越科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
   三、中國(guó)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
   四、中國(guó)的過渡經(jīng)濟(jì)與中國(guó)的過渡經(jīng)濟(jì)理論
   五、中國(guó)的過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論背景
   六、中國(guó)的過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架
   七、中國(guó)的過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)化道路的解釋
   八、中國(guó)的過渡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成
   九、爭(zhēng)論與批評(píng)
   十、會(huì)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)學(xué)派嗎?
   四涉及市場(chǎng)交換行為的三種道德立場(chǎng)/汪丁丁
   一、解題
   二、“均衡”的涵義
   三、“交換”的涵義
   四、演講道德
   五、結(jié)語
   五現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)法治/蘇力
   一、現(xiàn)代法治解決的是什么問題
   二、20世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)代化和法治
   三、中國(guó)法治的前景
   六中國(guó)進(jìn)入教育世紀(jì)/楊東平
   一、中國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)狀
   二、教育的邊緣化狀態(tài)
   三、傳統(tǒng)教育的復(fù)活與強(qiáng)化
   四、教育的非人文化傾向
   五、大學(xué)精神的式微
   六、走向教育現(xiàn)代化
   七文化決定論的貧困——超越文化形態(tài)史觀/秦暉
   一、何為“文化決定論”
   二、實(shí)證的史學(xué)概念，還是先驗(yàn)的哲學(xué)范疇?
   三、從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看——
   四、“進(jìn)化非真”，還是“進(jìn)化非善”?——后現(xiàn)代主義與文化決定論
   五、“客家”心態(tài)與“土著”的困惑
   六、關(guān)于“古今一脈”的傳統(tǒng)：“傳統(tǒng)”塑造了我們，還是我們塑造了“傳統(tǒng)”?
   七、關(guān)于“人無我有”的傳統(tǒng)：“文化不可比優(yōu)劣”還是“不可比優(yōu)劣的是文化”?
   八、非決定論的人類史：自己對(duì)自己負(fù)責(zé)
   八綠色中國(guó) 路在何方/吳國(guó)盛
   一、工業(yè)化道路以及“可持續(xù)發(fā)展”作為它的修正
   二、傳統(tǒng)中國(guó)及其生態(tài)界限
   三、中楞現(xiàn)行的“可持續(xù)發(fā)展”道路
   四、敢問路在何方