周禮正義（共14冊）

　　《周禮正義（套裝全14冊）》是孫詒讓一生用力最久最深的著作。據(jù)學(xué)者考證，他自同治十二年（公元1873年）著手此書，編作長編，數(shù)易其稿，到光緒二十五年（1899年）才最后寫定，歷時共二十七年。孫氏致力此書，與他的政教思想有關(guān)，這只要看書的自序，以及他另外撰寫的《周禮政要》，就可明白，評論者認(rèn)為《正義》僅為考據(jù)學(xué)，并不合于孫氏本意。不過從今天看來，《正義》的成就確在于《周禮》的整理考訂。實(shí)際作為清代經(jīng)學(xué)主流的所謂漢學(xué)，從來便是主張通過考據(jù)經(jīng)義而求得圣賢治平之道，結(jié)果其成績歸宿在文獻(xiàn)整理，違反了當(dāng)時學(xué)者的初衷，孫詒讓正是這一點(diǎn)的典型?！吨芏Y正義（套裝全14冊）》一書，夙為經(jīng)學(xué)史家推為有清一代經(jīng)學(xué)殿軍之作，受到學(xué)術(shù)界普遍推崇。但由于這部書廣博浩繁，長達(dá)八十六卷，二百余萬字，盡管膾炙人口，真能細(xì)心通讀的人是很少的，以致其重要價值迄未得到全面認(rèn)識。《周禮》記述當(dāng)時職官制度，最為詳備。孫詒讓在《正義》書首 “略例十二凡”中說：“此經(jīng)在漢為古文之學(xué)，與今文家?guī)熣f不同。先秦古子及西漢遺文，所述古制，純駁雜陳，尤宜精擇。今廣征群籍，甄其合者，用資符驗；其不合者，則為疏通別白，使不相殽混。”書中這樣做的客觀效果，是將各種古代文獻(xiàn)所見的職官，與《周禮》進(jìn)行普遍比較。這項重要工作，為研究其間異同變遷提供了必要的材料依據(jù)。《周禮》是一部爭議性甚高的經(jīng)典，傳統(tǒng)說的「周公致太平」之書，當(dāng)然已不再可信；民初疑古學(xué)派所謂的劉歆遍偽群經(jīng)的說法，也經(jīng)不起嚴(yán)格的學(xué)術(shù)檢驗?，F(xiàn)在比較可以接受的學(xué)界通說，《周禮》大致成書于戰(zhàn)國時代，固然是一部「烏托邦」式的理想建構(gòu)，卻也反映了先秦歷史的繁復(fù)面貌。從某個角度來看，《周禮》仍是認(rèn)識先秦社會諸面相的一大寶庫。傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)有經(jīng)由通一經(jīng)而通貫諸經(jīng)的特殊門徑。只要能徹底地精讀一部經(jīng)書的重要注疏，在經(jīng)解的同時，也能夠?qū)ζ渌T經(jīng)有一定的認(rèn)識?！噶?jīng)皆史」，只要對經(jīng)書有一定的認(rèn)識，也就能大致掌握先秦歷史了。孫詒讓的《周禮正義（套裝全14冊）》，正是研讀《周禮》的最重要版本?！吨芏Y正義（套裝全14冊）》卷帙浩繁，三個學(xué)分的課程只能帶領(lǐng)學(xué)生窺探門徑，不可能通讀全書。初步擬以若干主題如：法制、宗教、信仰、醫(yī)學(xué)、政令、教化……等為單元，選讀《周禮》中相關(guān)職官。選課同學(xué)須輪流擔(dān)任引言，以專題討論方式進(jìn)行。

　　孫詒讓，幼名效洙，又名德涵，后名詒讓，字仲頌（一作沖容），別號籀庼。浙江瑞安人，清道光二十八年八月十九日（公元1848年9月16日）誕生于浙江省溫州府瑞安縣治西北二十五里集善鄉(xiāng)演下村（今瑞安市陶山區(qū)潘岱鄉(xiāng)硯下村）的一個書香門第。卒于光緒三十四年（1908年）。孫詒讓是我國近代著名的一代經(jīng)師，由于他的學(xué)術(shù)研究極為樸實(shí)，故又稱樸學(xué)家，并譽(yù)為“有清三百年樸學(xué)之殿”，他十三歲就著成《廣韻姓氏刊誤》，十八歲寫成《白虎通校補(bǔ)》，一生著作達(dá)35種，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、校勘學(xué)等方面都有卓越的成就。主要著作《周禮正義》是解釋周禮最精審詳備之作，《墨子間詁》為訓(xùn)詁名著，`被譽(yù)為“現(xiàn)代墨子復(fù)活”，《契文舉例》是考釋殷墟文字最早著作。孫詒讓苦心經(jīng)營，籌建資金五十來萬，領(lǐng)導(dǎo)溫處十六個縣先后成立學(xué)堂三百余所，為浙南近代教育奠定了良好的基礎(chǔ)，并為地方啟蒙運(yùn)動和刷新鄉(xiāng)土社會風(fēng)氣起著巨大作用。近代學(xué)術(shù)界俞曲園、章太炎、張謇、朱芳圃、徐世昌、梁啟超、魯迅、郭沫若、胡適等對他都有中肯的高度評價?！肚迨犯濉?82卷為他列傳，溫州和瑞安各地還修建了“籀園”、“懷籀園”、“籀公樓”等建筑物，來紀(jì)念這位大學(xué)問家和大教育家。