當(dāng)代西方文化研究新詞典

　　文化研究是一項(xiàng)涉及學(xué)術(shù)范圍廣大、思想程度深淺不一的學(xué)術(shù)工作。中國自從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，就把“文化”思想和“文化”運(yùn)動(dòng)看做是關(guān)乎國家和民族發(fā)展的根本大事。八十多年來，處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的張力之中的中國人，總是力圖在文化研究中為自己民族的生存和發(fā)展探尋出一條有效而高速的道路。每當(dāng)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)思想處于大轉(zhuǎn)變的關(guān)頭，所有的一切思想和學(xué)術(shù)研究便被轉(zhuǎn)換為“文化研究”，因?yàn)槲幕芯吭谝欢ㄒ饬x上代表了總體性的研究和最基礎(chǔ)的研究深度。這便是中國幾十年來前前后后興起的幾次大的文化研究熱潮的一般原因。應(yīng)該看到，從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的任何問題，包括文化問題，沒有一件不是與東西方文化關(guān)系糾纏著。也就是說，中國的大大小小所有問題，都復(fù)雜地處在東西方文化的碰撞、互涉、沖突、融合的巨大漩渦之中。為了理清所有問題的基礎(chǔ)處境，近百年以來的每個(gè)時(shí)期的中國人，都力圖找到解釋東西方文化關(guān)系的鑰匙，我們的前輩們經(jīng)歷了思想上的艱難和辛酸，經(jīng)歷了追求解放和尋求規(guī)范，經(jīng)歷了失敗和成功，取得了教訓(xùn)也取得了經(jīng)驗(yàn)。正是在失敗和成功之中，在教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)之中，我們民族的文化思想日益成熟起來。但是，直到今天，我們?nèi)匀辉跒樵谛率兰o(jì)的新時(shí)代中正確處理東西方文化關(guān)系尋求最好的思路和答案，尋求好的方法。這也就是今天我們繼續(xù)進(jìn)行文化研究的動(dòng)力和原因。由于今日之中國文化，從一定意義上來說，已經(jīng)是東西方文化的“膠合體”，因而，在研究中國文化的方法中，有一個(gè)基礎(chǔ)性的方法，就是“知彼知己”，就是應(yīng)該不斷了解西方思想文化。我們不但應(yīng)該了解西方古代文化，了解西方文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的近代文化，更應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”，了解西方的現(xiàn)、當(dāng)代文化。這便是編撰這本規(guī)模不大的小詞典的主要原因。本詞典以西方文化人類學(xué)、西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化思潮和“西方馬克思主義”文化理論三個(gè)方面的內(nèi)容為主要框架，對當(dāng)代西方文化思想領(lǐng)域的主要潮流的基本內(nèi)容，以及它們的歷史發(fā)展和不同學(xué)派的代表性思想、各個(gè)主要流派的代表人物的生平以及他們的主要著作、主要學(xué)術(shù)概念、主要活動(dòng)事件、主要爭論等均有簡要的解釋。

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