中國(guó)現(xiàn)代作家的宗教文化情結(jié)

序言
引論：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與宗教文化
第一節(jié)　宗教與文化：不只是文學(xué)的單純背景
第二節(jié)　宗教文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)：不只是單向的影響和接受
第三節(jié)　宗教意識(shí)與藝術(shù)精神：不可忽略的審美尺度
第四節(jié)　本論題的研究現(xiàn)狀和研究?jī)r(jià)值
第一章　苦難意識(shí)的認(rèn)同與生存意識(shí)的開掘——中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)宗教文化的理性思考
第一節(jié)　“實(shí)用理性”的宗教文化態(tài)度
第二節(jié)　“反”實(shí)用理性的宗教文化態(tài)度
第三節(jié)　凝結(jié)于宗教文化價(jià)值取向?qū)用娴乃伎?br /> 第四節(jié)　魯迅：對(duì)宗教文化本質(zhì)內(nèi)涵的深層次切人
第二章　對(duì)現(xiàn)實(shí)人生與終極人生的雙重關(guān)注——中國(guó)現(xiàn)代作家接受宗教文化的時(shí)代特征
第一節(jié)　超然與入世的難以分離
第二節(jié)　個(gè)性修養(yǎng)與民族拯救的雙重追求
第三節(jié)　愛與恨相交織的生命體驗(yàn)
第四節(jié)　從“情深似海的基督教家庭”走來(lái)
第三章　對(duì)信仰缺失的批判 ——魯迅精神特質(zhì)的宗教學(xué)闡釋
第一節(jié)　“信之失當(dāng)，嘲之則大惑”
第二節(jié)　“苦行的佛神”與“受難的基督”
第三節(jié)　文化批判的宗教學(xué)背景
第四章　在“云封霧鎖的生命路程里走動(dòng)”的堅(jiān)實(shí)步伐——許地山創(chuàng)作中的宗教文化印跡和心態(tài)
第一節(jié)　由“隨著命運(yùn)的播弄”到“不肯給命運(yùn)播弄”
第二節(jié) 由“不肯給命運(yùn)播弄”到“用自己的意志去支配命運(yùn)”
第三節(jié)　《空山靈雨》：融合多重宗教玄想的人生寓言
第五章　沉重的淡泊——廢名創(chuàng)作中的參禪悟道
第一節(jié) 以“獨(dú)特的方式，把儒釋道熔于一爐”
第二節(jié)　攪動(dòng)“心之海”的哲思
第三節(jié)　終于沒有能夠“逃避現(xiàn)實(shí)”
第六章　“對(duì)宇宙間神秘事物不可言喻的憧憬”——曹禺劇作對(duì)人類命運(yùn)的探幽和把握
第一節(jié)　“《雷雨》對(duì)我是一個(gè)誘惑”
第二節(jié)　“太陽(yáng)沒有能夠露出全面”的《日出》
第三節(jié)　遼闊、厚實(shí)而又發(fā)人深思的《原野》
第七章　“順乎本性，就是身在天堂”——林語(yǔ)堂及其創(chuàng)作對(duì)宗教文化的理解與困惑
第一節(jié)　“亦孔亦耶”的“信仰之旅”
第二節(jié)　“道家女兒”的命運(yùn)沉浮
第三節(jié)　“現(xiàn)代莊子”的“一捆矛盾”
第八章 為人類社會(huì)而背負(fù)的十字架——郁達(dá)夫、巴金創(chuàng)作中的懺悔意識(shí)
第一節(jié) 在自我懺悔與社會(huì)批判的結(jié)合點(diǎn)上
第二節(jié) 郁達(dá)夫：赤裸裸的心靈自白與率真的憤世激情
第三節(jié) 巴金：為心中的上帝——人民而懺悔
第九章 宗教思想人性化的追求者——對(duì)基督教文化有著獨(dú)特體認(rèn)的蕭乾
第一節(jié) 十字架陰影下的沉思
第二節(jié) “真理大廳”里的困惑與疑問
第三節(jié) 由“死”到“生”：對(duì)宗教文化的徹悟
第十章 詩(shī)人的執(zhí)著與超越——郭沫若、戴望舒、聞一多等現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)宗教文化的復(fù)雜情態(tài)[25
第二節(jié) 現(xiàn)代詩(shī)人宗教式的反思與誓言
第二節(jié) 郭沫若：多維性與創(chuàng)造性的宗教文化情態(tài)
第三節(jié) 戴望舒：“悟得月如何缺，天如何老
第四節(jié) 聞一多：掙扎在“詩(shī)境”和“塵境”之間
不是結(jié)束的結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
再版后記