唐 轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)

　　從流傳下來(lái)的作品來(lái)看，經(jīng)生們的書(shū)寫(xiě)也有一定的體例與格式。例如，先在專(zhuān)為寫(xiě)經(jīng)用的紙上畫(huà)出烏絲界欄，再于卷首寫(xiě)經(jīng)名，接著書(shū)經(jīng)文，最后注明所用紙張的數(shù)量或所書(shū)佛經(jīng)的卷號(hào)等。有的甚至署上經(jīng)生的姓名或附上發(fā)愿文等。另外，據(jù)《宣和書(shū)譜》載：經(jīng)生高手創(chuàng)作時(shí)“修整自持”，“數(shù)千字終始如一律，不失行次”，“一波三折，筆之勢(shì)亦自不茍。豈其意與筆正，特見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，亦可嘉矣”。這就意味著，抄手們?cè)诔瓕?xiě)經(jīng)文時(shí)，道德要有恭虔之心，心無(wú)雜念，心平氣和，神智寧?kù)o，完全進(jìn)入角色，甚至契入玄妙的境界。其次，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，還要做到速度與質(zhì)量?jī)刹徽`，既抄寫(xiě)得快，不耽誤功夫，影響收入，又要規(guī)矩齊整，便于誦經(jīng)之人疾讀。就這樣，“寫(xiě)經(jīng)體”書(shū)法的風(fēng)格、特點(diǎn)乃至程式逐漸確立下來(lái)。由于經(jīng)生書(shū)法既傳播了佛教義理，又?jǐn)U大了書(shū)法藝術(shù)對(duì)民眾的陶冶作用，故一直受到多方矚目。

暫缺《唐 轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》作者簡(jiǎn)介