佛羅倫薩在哪里

　　《佛羅倫薩在哪里》題意深沉，作者置身于佛羅倫薩卻反復(fù)叩問“它在哪里？”這絕不是在刻意玩弄“佯謬”的機巧。在此文中，作者先以深厚的學(xué)識述評了往昔生活創(chuàng)造于佛羅倫薩的藝術(shù)家文學(xué)家，如米開朗基羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾、但丁、薄伽丘、彼特拉克……等人，文字從容，舒放有致，我看到了一個真正的內(nèi)行對藝術(shù)的點到為止，精敏辨析，頓生悠然心會之感。但在這些評點辨析之后，作者又在固執(zhí)地發(fā)問“佛羅倫薩在哪里？佛羅倫薩是什么？”原來，更能持久地震動楊先生心靈的，是為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的布魯諾、伽里略。包括《哈瓦那書簡》、《托爾斯泰的追求》等篇章，我們都會看出，作者總是將對歷史文化的理性省思，與對當(dāng)下精神困境的揭示共同呈現(xiàn)出來。這使他的作品，與那種“晚報體”游記和“新華體”游記區(qū)別開來?！〗陙恚⑽慕缢坪跤幸粋€共同的默契，即對“宏大敘述”的消解，而迷戀于私人化的“小型敘述”。體現(xiàn)在游記類作品中，就是鋪陳個人行旅，表達(dá)個人化的瑣屑觀感，停留在一己的小趣味里，使游記寫作成為對個人“時尚”的生活方式的炫耀。而《佛羅倫薩在哪里》這本書與此深為不同：選取的多為“宏大”的題材，“寫什么”和“怎么寫”得到了很好的平衡。在當(dāng)下的寫作語境中，如果我們一味消解宏大敘述，就會造成貧乏中的自我再剝奪。對歷史、文化、生存的深刻省思，對文明的回溯與矚望，在任何時代都是需要的。游記，不應(yīng)僅成為自我迷戀的遣興，而應(yīng)有恰當(dāng)?shù)奈幕休d力。不但具有歷史與現(xiàn)實的宏偉視域，而且對其細(xì)部紋理所蘊含的文化況味亦有深入揭示，這一特點，在這本書中，隨處可見。

　　楊牧之，1966年畢業(yè)于北京大學(xué)。翌年，入中華書局，開始編輯出版生涯。后至新聞出版總署，做出版管理工作，前后已有36年。 他多次出國訪問，探討異域文化，所思所想，著成文章，讀來發(fā)人深思。 他喜歡攝影，亦有佳作，書中160余幅照片，均出自其手，使本書圖文相得益彰。