中亞文明史（第三卷 文明的交會 公元250年至750年）

　　六卷本《中亞文明史》是全面描述中亞文明這一重大主題的首次嘗次。出版這套史書與教科文組織的宗旨完全吻合，該組織一個著名的國際專家小組多年來協(xié)同合作， 已經(jīng)進(jìn)行了有關(guān)的基礎(chǔ)研究，力圖向更多的公眾介紹位于歐亞大陸心臟地帶這一遼闊區(qū)域的文明史實(shí)。六卷本《中亞文明史》將揭示中亞地區(qū)從文明之初到當(dāng)今時代各種文化的興盛和衰亡。該地區(qū)只有很少一些地名，如撒馬爾罕、布哈拉或希瓦，是公眾所熟悉的：如今一些知名的專家（許多是當(dāng)?shù)厝耍┩ㄟ^本書為我們揭開了帷幕，顯示了中亞文明更加豐富多彩的一面。從一個大的范圍講，古代和中古世界史就由歐亞腹地各族人民的遷徒而形成的，遷徒的范圍從西部的黑海一直延伸到東部的中國本土邊境。《中亞文明史》第三卷論述的年代從公元三世紀(jì)直到八世紀(jì)。在這一時期，各種政治事件，交戰(zhàn)的王朝和民族運(yùn)動相互交織，形成一幅紛繁的畫面，而社會、經(jīng)濟(jì)和文化的動亂也造成了深遠(yuǎn)的影響。這個時代產(chǎn)生了薩珊伊郎（224-651年）和中國唐朝（618-907年）等強(qiáng)盛的帝國，其他許多較小的領(lǐng)地和國家也紛紛建立。游牧民族掀起了移民浪潮，草原帝國（勾奴、口厭噠、突厥等）的出現(xiàn)不僅在政治和社會生活中留下印跡，還常常向定居區(qū)域蔓延，在定居人口中增加了新的民族成分。這種多民族共存的社會在道教、瑣羅亞斯德教、摩尼教、薩滿教等偉大的宗教傳統(tǒng)中扎下了根。阿拉伯人在征服伊朗和中亞后，將伊斯蘭教帶入東方。中亞大部分地區(qū)呈現(xiàn)伊斯蘭化，根本改變著生活的各個方面。擁有燦爛文明的薩珊伊朗、印度、花刺子模和索格底亞那以及新疆綠洲國家與其他地區(qū)開展了廣泛的商貿(mào)交流。絲綢之路及其他商路進(jìn)行的廣泛貨物流動，自然也伴隨著藝術(shù)與科學(xué)的交流，以及各種思想和文化的互動。因此，這一時期藝術(shù)和智力的創(chuàng)新空前繁榮，出現(xiàn)了偉大的科學(xué)和文學(xué)作品。宗教與世俗藝術(shù)共同昌盛，創(chuàng)造出輝煌的杰作。這一地區(qū)從公元三世紀(jì)至八世紀(jì)的戰(zhàn)略地位越來越重要，同時，對世界文明以及世界文化和科學(xué)遺產(chǎn)與作出了重大的貢獻(xiàn)。

暫缺《中亞文明史（第三卷 文明的交會 公元250年至750年）》作者簡介