窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　盧周來(lái)寫作的是一種大多數(shù)人讀得懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)散文。與那些越來(lái)越臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的御用經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，盧周來(lái)作為當(dāng)下中國(guó)非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的中堅(jiān)人物，他關(guān)注的重心更多的是對(duì)社會(huì)公正的承擔(dān)，他用良知和責(zé)任感來(lái)指揮手中的筆……對(duì)捐款維修故鄉(xiāng)小學(xué)校舍的抵拒和質(zhì)疑、“殺掉山羊，保衛(wèi)北京”是一句轉(zhuǎn)嫁沙塵暴肇首于牧民的可笑口號(hào)……盧周來(lái)提供給我們的是一個(gè)新的視角：它審視出眾多社會(huì)現(xiàn)象中的不合理因素。目錄：點(diǎn)評(píng)鄉(xiāng)下姑姑來(lái)信出租車驚魂記“殺掉山羊，保衛(wèi)北京”？經(jīng)濟(jì)學(xué)與鄉(xiāng)愁世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐向前看與向后看窮人與富人廣告主要是為富人做的“富人比窮人講信用”？出生、私有制以及“教育產(chǎn)業(yè)化”選擇一位思想者的離去我為什么沒(méi)有捐款這個(gè)不完美的世界文明與貧困以貧困為恥貧困的理由：三種經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋蛋糕的比喻到底應(yīng)該招聘誰(shuí)從鯨魚的命運(yùn)說(shuō)到所謂產(chǎn)權(quán)大樹該不該砍進(jìn)步的代價(jià)信上帝，還是信經(jīng)濟(jì)學(xué)家人耶？鼠耶？?jī)r(jià)格大戰(zhàn)的背后利益之外歌星的身價(jià)“全世界知識(shí)分子，聯(lián)合起來(lái)！”知識(shí)分子的人生經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的真精神我很“懶”，但我很快樂(lè)為什么總是美英出來(lái)充當(dāng)“老大”――博弈論應(yīng)用趣話之一“沉默的大多數(shù)”現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的――博弈論應(yīng)用趣話之二俄羅斯的威脅為什么沒(méi)有用――博弈論應(yīng)用趣話之三透視道德領(lǐng)域的“沉默現(xiàn)象”――博弈論應(yīng)用趣話之四打破沉默：方法在哪里？――博弈論應(yīng)用趣話之五常識(shí)的勝利――信息經(jīng)濟(jì)學(xué)趣話之一好東西為什么賣不出去――信息經(jīng)濟(jì)學(xué)趣話之二“科斯定理”到底說(shuō)了些什么――與一位人文學(xué)者談“科斯定理”（一）“人是一條拴在樹上的狗”――與一位人文學(xué)者談“科斯定理”（二）由“婚前財(cái)產(chǎn)公證”說(shuō)到“產(chǎn)權(quán)崇拜”――與一位人文學(xué)者談“科斯定理”（三）槍炮下的繁榮――戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)札記之一全球化不打仗？――戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)札記之二“經(jīng)濟(jì)人”的盲區(qū)――戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)札記之三“經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光’與“數(shù)學(xué)眼光”再談“眼光問(wèn)題”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮經(jīng)濟(jì)學(xué)透視下的“官德”中國(guó)人該如何自處――寫在“五八”事件以后改革“冷漠癥”的背后切的憂慮歷史學(xué)家的絕望――再讀布羅代爾《資本主義的動(dòng)力》講道德的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從威廉公爵的葬禮說(shuō)起新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的時(shí)間感受鄉(xiāng)土中國(guó)――讀《黃河邊的中國(guó)――一個(gè)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的觀察與思考》中國(guó)知識(shí)界需要什么？――再說(shuō)《黃河邊的中國(guó)》草根與傳統(tǒng)說(shuō)幾句不合時(shí)宜的話――讀厲以寧《超越市場(chǎng)與超越政府》后弱者的聲音――讀韓德強(qiáng)《碰撞――全球化陷阱與中國(guó)現(xiàn)實(shí)選擇》關(guān)鍵還在于我們自己何處是歸程――讀汪丁丁《回家的路》后記

暫缺《窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者簡(jiǎn)介