北京人什么樣

　　北京，作為一座城市，與全國乃至世界所有的城市一樣，有它相對獨立的地域特征、文化傳統(tǒng)。作為一個國家的首都，這種差異或不同又帶有某種根本的性質(zhì)。與其他任何城市間的區(qū)別、差異不一樣的是，幾百年來的國都地位，早已使北京的特點超越了地域、文化等局限，它是獨一無二的。又是有代表性的；北京的諸多特點，是集中了各地的特點，有些方面，甚至可說以整個中華民族特征的集中的體現(xiàn)。所以北京的“地方性”又是不突出的，是綜合的，也是復(fù)雜的。這種文化上的多元性，表現(xiàn)在幾乎所有的方面。比如北京宏偉的建筑，很難說是某地域、某地區(qū)、某民族的風(fēng)格；有些傳統(tǒng)性的東西，也很難說屬于哪一文化圈或由某個特定的流派所構(gòu)成。比如語言，這本應(yīng)該是地域性極強的，但即便是當初的“北京土語”，也包涵蒙、滿的語匯，甚至還夾雜看某些南方方言。北京，從來就是一個移民城市，它的人口構(gòu)成，總是處在動態(tài)之中。太遠的不說，從元大都到明朝的遷京，從滿人入關(guān)到解放軍進城，北京人口結(jié)構(gòu)的變遷在許多時候具有根本的性質(zhì)；改革開放以來就更不用說了，在北京向國際化大都市邁進的今天，“北京人”就更具有了全新的概念。由于上述諸方面的原因，整體上的把握北京，把握北京人，就是一件相對困難的事情了。而從目前來看，由于某種歷史、傳統(tǒng)、地域的原因所產(chǎn)生的差別，并沒有完全消失，北京人，作為某種地域意義上的群體，確定還有自己相對獨立的特征，那么，對北京人的解剖分析，也就必然是有意義的：：不管有多難。有關(guān)北京、北京人的論述見過不少；許多專家學(xué)者都對北京、北京人有過異常精辟的分析。像魯迅、蕭乾、老舍、沈從文、梁實秋等等，當代的鄧友梅、汪曾祺、王安憶等的論述尤其詳盡。然而，這些論述或分析，盡管是權(quán)威的、指導(dǎo)性的，但一般來說是各有側(cè)重的、相對零散的。從歷史、文化、社會變遷等多方面地把握北京人，到目前為止仍是一個大的課題?！侗本┤耸裁礃印罚橇D在歷史與現(xiàn)狀的相互參照下，全方位地把握北京人。本書有別于他人的，主要在于更多地從深層文化及時代變遷入手，比較注重探討北京獨特的歷史地位對北京人的熏陶與造就。必須指出的是，作為一家之言，固然有它一定的價值；但另一方面，既然這是一個很大的話題，涉及到我們民族、國家的諸多文化范疇，那么我們認為這部作品，無論從觀點還是方法上，都有許多尚待商榷的地方。這也正是我們一方面采取鼓勵的態(tài)度，另一方面又有所保留的原因。此外，作為一個“土生土長”的北京人，作者在書中自覺不自覺地流露出某種地區(qū)性的自豪感和優(yōu)越感。對此我們也采取了相對寬容的態(tài)度。因為畢競這種自豪或優(yōu)越感，歷來是存在于幾乎所有地域、地區(qū)的不同層次的人群之中的；某種對自己所在地方、城市的摯愛、偏愛等的情感，有些時候是很微妙的：：因而也是很難加以理性的批判的，但或許這無意中流露出了本地人的又一種心忠?？傊鳛槟撤N嘗試，我們認為作者的努力是可喜的；同時書中的某些觀點還是比較理性和客觀的，對于了解北京人是很有幫助的。我們希望的是，這種討論也好，研究也好能更進：步地深入。因為北京和北京人，正越來越多地走向世界；對自己的認識、解析，檢討、反思，必然有助于素質(zhì)的不斷提高。我們相信，作為一個現(xiàn)代化的大都市，北京的明天會更好更美；北京人也一定會更文明和能干，無愧于首都市民的稱號。

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