解讀周易

序言
內(nèi)篇
一、發(fā)生論
1．爻畫符號源于數(shù)字
2．經(jīng)卦、復卦與象形、會意文字
3．《周易》的作者及其版本
二、符號論
1．對象語言與語法語言
（一）八經(jīng)卦
（二）六十四復卦
2．據(jù)象推理的基本規(guī)則
（一）自然遞進規(guī)則
（二）當位規(guī)則
（三）對應規(guī)則
（四）三段規(guī)則
（五）二段規(guī)則
（六）整體規(guī)則
（七）變爻規(guī)則
3．推理的幾種基本方法
（一）據(jù)象推理
（二）據(jù)辭推理
（三）象、辭結合推理
4．符號系統(tǒng)的三大特點
（一）形象性
（二）辯證性
（三）靈活性
三、辭論
1．邏輯價值
2．政治歷史價值
（一）關于政治權謀的卦爻辭
（二）關于軍事理論的卦爻辭
（三）關于商旅生活的卦爻辭
（四）關于婚姻習俗的卦爻辭
3．倫理價值
（一）有關行為準則與道德修養(yǎng)的卦爻辭
（二）有關家庭倫理，尤其夫婦關系的卦爻辭
（三）有關主從名分的卦爻辭
4．哲學價值
（一）樸素的唯物主義世界觀：尊天道，重人謀
（二）關于事物內(nèi)部矛盾雙方對立統(tǒng)一及其互相轉化的認識
5．文學價值
（一）保留了殷代詩歌的片斷，體現(xiàn)了殷代詩歌創(chuàng)作的風格特點
（二）編織了許多寓意深刻的故事
6．美學價值
（一）對“真”的肯定，對“假”的批判
（二）對“善”的推崇，對“惡”的譴責
（三）對“美”的贊賞，對“丑”的厭惡
外篇
一、《易傳》論
1．有關《易傳》作者的困惑
（一）《易傳》成文的大致時代
（二）《易傳》作者的學派傾向
2．《易傳》在易學史上的主要貢獻
（一）開啟玄奧之門的鑰匙
（二）對事物情況之間的種種聯(lián)系進行了系統(tǒng)的分析
（三）關于象、辭、意三者關系的分析
（四）對“道”的闡述
3．《易傳》的失誤
（一）所謂“憂患意識”的誤解
（二）關于占筮的渲染和對后世的消極影響
二、《周易》的旁枝側葉
1．占筮及其“決策”功能
（一）從占筮的操作程式看牽強比附的非科學性
（二）占筮的關鍵：釋義
（三）占筮的功用：預測與固信
2．“命理哲學”及其思維方式
（一）關于“命”的早期爭論
（二）“命理”形成的兩個階段
（三）“命理哲學”的特點與危機
3．風水理論中的迷信與科學
（一）風水術的早期歷史以及與《周易》的關系
（二）風水與環(huán)境美學
（三）風水批判
釋義篇
上經(jīng)
一、善知進退、自強不息的《乾》
二、追隨正道、涵容萬物的《坤》
三、積聚力量、以求發(fā)展的《屯》
四、有教無類、教亦有方的《蒙》
五、等待時機、以柔克剛的《需》
六、當止則止、雖勝猶敗的《訟》
七、紀律嚴明、統(tǒng)帥老成的《師》
八、相親相助、寬宏無私的《比》
九、沖破阻礙、積聚力量的《小畜》
十、以禮而行、無往不利的《履》
十一、順應自然、陰陽和暢的《泰》
十二、其亡其亡、系于苞桑的《否》
十三、破閉塞門、通天下志的《同人》
十四、無所不有、滿而不溢的《大有》
十五、裒多益寡、稱物平施的《謙》
十六、居安思危、樂極生悲的《豫》
十七、舍棄己見、擇善而從的《隨》
十八、革除腐敗、任用賢能的《蠱》
十九、以仁為本、恩威并重的《臨》
二十、考察民情、完善政治的《觀》
二十一、排除障礙、明察秋毫的《噬嗑》
二十二、注重實質(zhì)、返樸歸真的《賁》
二十三、順應時勢、屈身避害的《剝》
……
下經(jīng)