實(shí)用教育學(xué)

　　片斷：第一章緒論學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.教育學(xué)說(shuō)的演化過(guò)程；2.科學(xué)教育學(xué)的建立；3.鄧小平不說(shuō)在教育學(xué)說(shuō)中的地位；4.學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義、方法與原則；實(shí)用教育學(xué)，做為高等專科層次的教學(xué)用書(shū)，力圖融教育學(xué)和心理學(xué)的基本理論，立足初中階段教育實(shí)踐中實(shí)際問(wèn)題的解決，力求具有一定的理論基礎(chǔ)和實(shí)際可讀性，讓我們的理論研究和教育實(shí)踐更好地結(jié)合，切實(shí)為提高從教者的素質(zhì)服務(wù)。第一節(jié)教育學(xué)的概述教育學(xué)是研究教育一一培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。隨著人類社會(huì)的演進(jìn)，人類對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，逐漸在探討、研究中發(fā)展起來(lái)，逐步集中在教育本質(zhì)、教育目的、教育制度、教育管理體制、教育內(nèi)容、教育方法等問(wèn)題上展開(kāi)。作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，她經(jīng)歷了形成與發(fā)展的最初階段；作為社會(huì)科學(xué)中的重要分支，其發(fā)展必然要受到社會(huì)政治制度的制約，為社會(huì)政治制度服務(wù)，具有鮮明的政治方向性，體現(xiàn)在其任務(wù)上；做為服務(wù)于社會(huì)教育現(xiàn)象的科學(xué)，其研究對(duì)象一是有關(guān)教育的社會(huì)現(xiàn)象，二是從事這一社會(huì)現(xiàn)象的人。一、教育學(xué)的形成和發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，人們對(duì)在生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐中積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，傳授給下一代的認(rèn)識(shí)日益加深，從事這一社會(huì)活動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象也日益復(fù)雜，逐漸社會(huì)上有了專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專門(mén)從事教育工作的人，要求教育工作要在確定的計(jì)劃下實(shí)施。定的社會(huì)形態(tài)選擇一定的教育內(nèi)容。為保證教育如實(shí)施實(shí)，更加注重采取行之有效的教育方法。隨著所有這些教育實(shí)踐的深化，經(jīng)驗(yàn)不斷積累。經(jīng)過(guò)人們對(duì)豐富的教育經(jīng)驗(yàn)的提煉，引發(fā)了教育思想和教育理論的發(fā)展，由此，有了教育學(xué)的產(chǎn)生。作為社會(huì)現(xiàn)象的教育現(xiàn)象，其經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是在古代一些著名的思想家的著述中對(duì)教育現(xiàn)象的理論提煉，是包含在龐大的哲學(xué)體系中的，許多精辟的論述與其他方面的思想理論，如社會(huì)政治、倫理道德、人性善惡、人生態(tài)度、治學(xué)方法等交織在一起。我國(guó)古代的孔子、孟子、荀子、朱熹，西方古代的柏拉圖、亞里斯多德、昆體良，在闡明其他社會(huì)現(xiàn)象同時(shí)，生動(dòng)而深刻地涉及教育現(xiàn)象，開(kāi)始把教育現(xiàn)象單獨(dú)加以說(shuō)明。最早的教育方面的專著有我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中的《學(xué)記》篇和《大學(xué)》，古羅馬昆體良所著的（論演說(shuō)家的教育》?！秾W(xué)記》，據(jù)現(xiàn)在所知，是世界上最早的一部教育專著。它提煉出的諸如：“教學(xué)相長(zhǎng)、及時(shí)而教”、“不陵節(jié)而施”、“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑”、“長(zhǎng)善救失”。“禁于未發(fā)”、“藏息相輔”等，充分地反映了二千多年前我國(guó)的教育已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，對(duì)其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，有的?duì)今天教育工作仍有普遍的指導(dǎo)意義。古代中外思想家們，在他們長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中所作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，概括了教育發(fā)展的客觀規(guī)律，為以后的科學(xué)教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。教育科學(xué)，經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展階段。本書(shū)前言前言《實(shí)用教育學(xué)》作為“四三二一”系列育師叢書(shū)之五經(jīng)過(guò)一年的籌劃、組編、審慎修改，終于正式出版了?！秾?shí)用教育學(xué)》作為我校師范類各專業(yè)的公共課教材，在試行中，敬希任課教師及廣大同學(xué)和有關(guān)同志，提出修改意見(jiàn)。在《教育學(xué)》基本原理的基礎(chǔ)上，我們之所以加上“實(shí)用”二字，是力圖改變以往單純的理論編寫(xiě)體制，大力加強(qiáng)理論如何實(shí)用的具體內(nèi)容，以利于師專教育學(xué)——這一公共課教學(xué)的改革與教學(xué)質(zhì)量提高，為教者提供舉一反三觸類旁通的范例為學(xué)者架起領(lǐng)悟理論到把握作法的橋梁。出于這樣的目的，我們除了使本書(shū)切近初中教育實(shí)際之外，還努力以《心理學(xué)》的基本原理為基礎(chǔ)，使本書(shū)的內(nèi)容更加接近初中生的心理狀況。力圖在師專與教育學(xué)的有關(guān)學(xué)科教育中，引導(dǎo)從教者認(rèn)真探索，相互聯(lián)結(jié)，融合的途徑，以適應(yīng)師專全面育師提高的綜合效率。在本書(shū)印行過(guò)程中，我校教務(wù)處對(duì)于本書(shū)的發(fā)行、使用亦傾注了大量勞動(dòng)，在此一并表示感謝。本書(shū)是集體勞動(dòng)成果，是集體智慧的結(jié)晶。編寫(xiě)人員第一章緒論邊守正，第二章王連洲，第三章焦翠柳，第四章于海霞，第五章譚怡鈞，第六章鄭桂芳，第七章韓雪榮，第八章劉會(huì)艷，第九章陳秀英，第十章吳立民，第十一章甘彥洽。全書(shū)由邊守正、甘彥洽統(tǒng)稿。因?yàn)闀r(shí)間緊迫，水平所限，本書(shū)難免有這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足，敬請(qǐng)讀者提出批評(píng)意見(jiàn)。編者1997.9

暫缺《實(shí)用教育學(xué)》作者簡(jiǎn)介