玉堂叢語(yǔ)

　　玉堂叢語(yǔ)若干卷，太史澹園先生，以其腹笥所貯詞林往哲之行實(shí)，昉臨川世說(shuō)而記之者也。其官則自閣部元僚而下逮于待詔應(yīng)奉之冗從。其人則自鼎甲館選，而旁及于徵辟薦舉之遺賢。其事則自德行、政事、文學(xué)語(yǔ)，而微摭于詣謔、排觝之厄言。其書則自金貴石室、典冊(cè)高文，而博採(cǎi)于稗官野史之余論。義例精而權(quán)量審，聞見博而取舍嚴(yán)。詞林一代得失之林，煌煌乎可攷鏡矣。起元蓋常攬前輩之為衙門存掌故者，如殿閣詞林記、館閣類錄、翰林記諸書，視前代韋蘇之志，不啻至明且備，然大都以垂典制、辨職掌、紀(jì)恩遇、詳事例一云爾。至于人品之淑慝，注厝之得失，朝廷之論建，隱居之講求，顧有未之及者。有先生此書，而使人益知其地重，所以居之者恒不得輕，其名高，所以副之者恒不得易。應(yīng)違之主，綦迅于璣衡之間，袞鉞之權(quán)，別嚴(yán)于目睫之外。所以揚(yáng)前徽而詒后鑒者，豈其微哉。先生洽聞強(qiáng)記，酬對(duì)若流，奧篇隱牒，了辨如響。常試咨以朝家之憲章，人倫之品目，矢口而譚，援筆而寫，靡不批析枝條，根極要領(lǐng)。即王劍之闡憶朝典，摯虞之詳練譜學(xué)亡以隃之。使其承旃廈之顧問(wèn)，應(yīng)廊廟之諏詢，所以翊潤(rùn)萬(wàn)微，調(diào)訓(xùn)九品，必有度越茲錄上者。而以抗節(jié)高蹈，未究厥施。然經(jīng)國(guó)大業(yè)，出其緒余，流而布 之，猶使蓬山之秘史，副在人間，東觀之新書，傅諸天上。先生所以為玉堂重者，又自有在矣。起元三復(fù)斯編，為之舞蹈，私謂后之君子，諷而求之，所以矢謨揆策。撫世長(zhǎng)民之道，有不下帶而存者。若夫成規(guī)未泯，軼典如新，于以折衷是非，綱羅文獻(xiàn)，又其余事。其它流潤(rùn)塵尾，丐馥筆端，咸號(hào)碎金，並失拱璧。第曰與前紀(jì)錄諸書，存之為詞林掌故，猶未敢謂窺其大也。萬(wàn)歷戌午秋曰同里晚學(xué)顧起元書。玉堂叢語(yǔ)一書，成於秣陵太史焦先生。先生蔚然為一代儒宗，其銓敘今古，津梁后學(xué)，著著述傳之通都鉅邑者，蓋凡幾種。是書最晚出，體裁仍之世說(shuō)，區(qū)分準(zhǔn)之類林。而中所取裁抽揚(yáng)，宛然成館閣諸君子一小史然。嘻，奇矣。夫嚴(yán)穴之士，何與於東觀之盛也，姝媛之儒，何接於長(zhǎng)宿之談也。夏蟲井蛙之見，何能承宏議崇論之緒也。一旦得是書讀之，且咀嚼之，若親聆名碩之謦咳，躬造金馬之創(chuàng)業(yè)也。以方之稗官瑣說(shuō)，道之所不該，義之所不出者，是徒侈說(shuō)鈴傳贗鼎也。其得失懸絕何如。嘻，亦奇矣！夫國(guó)家二百年來(lái)，名臣碩老，強(qiáng)半出自玉堂精選。以故得其寸楮雙字、一事片語(yǔ)者，信之若著蔡，珍之若夜光。箋箋世儒，安所得全帙一荘誦乎？焦先生腦庫(kù)茹納萬(wàn)有，業(yè)架珍藏萬(wàn)卷，能裒集，更能衷裁。抽精騎於什伍，揀粹腋於衆(zhòng)白。都內(nèi)好事者，往往祈得而梓行之，俾千古后學(xué)，不致慨我明館閣無(wú)成書，因而補(bǔ)苴國(guó)史之弗備也。先生之功，于是為大。不佞粗知易者也，聞之易大畜象曰君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。“夫德惟一耳，不多也。以不多借資于多，究且化，多而還一，則善畜德者乎！以躋於篤實(shí)光輝之盛寧遠(yuǎn)乎！夫?qū)W者得先生所集顯語(yǔ)一善畜 之，弘裨身心，匪淺鮮者。詎惟國(guó)典朝章、前言往行之蠡測(cè)已也。余以是窺先生裒集之深心，敢為之弁其首云。

暫缺《玉堂叢語(yǔ)》作者簡(jiǎn)介