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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《八人山人印款說(shuō)》對(duì)印章、款識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)釋義的書籍，以往還從來(lái)沒有過(guò)，對(duì)八大山人現(xiàn)存全部的印章、款識(shí)進(jìn)行全面闡釋的書籍，更是前人沒有做過(guò)的事情。這除了有各種各樣的理由可以對(duì)此進(jìn)行解釋外，最主要的原因，還是因?yàn)椋喊舜笊饺耸且粋€(gè)劃時(shí)代的偉大藝術(shù)家，其獨(dú)有的個(gè)性不為世人所理解。他那特定歷史條件下的身世和生平，人們一直試圖解開卻始終未能得以如愿。而八大山人作品所呈現(xiàn)出來(lái)的孤高和晦澀，這就迫使了人們望其項(xiàng)背便敬而遠(yuǎn)之了。但是，怍為八大山人藝術(shù)重要部分的印章、款識(shí)來(lái)說(shuō)．除了它是存在于品中，是整個(gè)作品不可分割的一部分外，更重要的是，印章、款識(shí)乃是反映一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)思想、生平、經(jīng)歷最有說(shuō)服力的實(shí)物憑據(jù)。因此，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家的所有印章、款識(shí)進(jìn)行全面的詮釋和闡述，這就不僅成為了研究這個(gè)藝家所必須跨躍的障礙，而且成為了全嘲了解這個(gè)藝術(shù)家生平、藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)追求的必不可少的手段《八人山人印款說(shuō)》就是在這種思想背景的支配下醞釀產(chǎn)生的。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《八大山人印款說(shuō)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

敘言

早期
1659——1671
雪衲丁字鈍漢枯佛巢刃庵綮之印燈社書窗懶拙凈上人法崛雪個(gè) 釋傳綮印蕭疏淡遠(yuǎn) 白云自?shī)? 土木形骸耕香廣道人灌園長(zhǎng)老

中期
1671——1681
刃庵燈社綮衲法崛雪個(gè) 釋傳綮印耕香黑枳一笑而已懷古堂個(gè)山西江弋陽(yáng)王孫掣顛佛弟子會(huì)窗

中后期
1681——1684
技止此耳字日年驢驢漢口如扁擔(dān) 楔堂止八大山六六洞天驢書畫甕驢屋人屋個(gè)山二九一十八生何負(fù) 夫閑人屋其喙力之疾與鍛鯉篇軒浪得名耳屋

晚期（一）
1684-1689
白畫八還八大山人八大山人齒形印壬癸不買山黃竹園可得神仙個(gè) 畫渚個(gè)相如吃

晚期（二）
1689 ——1694
八大山人八大山人齒形印黃竹園可得神仙個(gè) 畫渚八大山人口齒印個(gè)相如吃思君山學(xué)學(xué)半藞苴在芙涉事在芙山房艾晉字堂忝區(qū)茲遙屬三月十九辛重光協(xié) 洽癸昭陽(yáng) 昭陽(yáng)大梁

晚期（三）
l694——1701
八大山人八大山人齒形印可得神仙八大山人口齒印在芙在芙山房艾遙屬驢何園真賞禊堂個(gè)相如吃三月十九蒙大淵獻(xiàn) 柔兆疆星紀(jì) 忝區(qū)茲

晚期（四）
1702——1705
八大山人八大山人齒形印可得神仙在芙三月十九個(gè)相如吃遙屬甸同真賞拾得十導(dǎo) 癸昭陽(yáng) 乙西

文獻(xiàn)所載名號(hào)及歷代錯(cuò)誤
所致之印、款、名、號(hào) 朱耷朱統(tǒng) 彭祖議沖陶八中桂朱由桵介山
雪介臥虎子書年書疾弘水明樓居敬堂師萬(wàn)物鐵鏡軒鸛形花押生石慧朱良才朱道朗良月洶虛玄裔破云樵者千山黃竹八大禊園長(zhǎng)安市上酒家眠

參考書目
名號(hào)檢索表