漫說(shuō)文化

　　這套小書最表面的特征是選文廣泛和突出文化意味，而其根基則是我們對(duì)“散文”的獨(dú)特理解。從章太炎、梁?jiǎn)⒊恢边x到汪曾祺、賈平凹，這自然是與我們提出的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”概念密切相關(guān)。之所以選入部分清末民初半文半白甚至純粹文言的文章，目的是借此凸現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)散文與傳統(tǒng)散文的聯(lián)系。魯迅說(shuō)五四文學(xué)發(fā)展中“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上”（《小品文的危機(jī)》），原因大概是散文小品穩(wěn)中求變，守舊出新，更多得到傳統(tǒng)文學(xué)的滋養(yǎng)。周作人突出明末公安派文學(xué)與新文學(xué)的精神聯(lián)系（《雜拌兒跋》和《中國(guó)新文學(xué)的源流》），反對(duì)將五四文學(xué)視為歐美文學(xué)的移植，這點(diǎn)很有見地。但如以散文為例，單講輸入的速寫（Sketch）、隨筆（Essay）和“阜利通”（Feuilleton）固然不夠，再搭上明末小品的影響也還不夠；魏晉的清談，唐末的雜文，宋人的語(yǔ)錄，還有唐宋八大家乃至“桐城謬種選學(xué)妖孽”，都曾在本世紀(jì)的中國(guó)散文中產(chǎn)生過(guò)遙遠(yuǎn)而深沉的回音。面對(duì)這一古老而又生機(jī)勃勃的文體，學(xué)者們似乎有點(diǎn)手足無(wú)措。五四時(shí)抬出“美文”的概念，目的是想證明用白話文也能寫出好文章。可“美文”概念很容易被理解為只能寫景和抒情；雖然由于魯迅雜文的成就，政治批評(píng)和文學(xué)批評(píng)的短文，也被劃入散文的范圍，卻總歸不是嫡系。世人心目中的散文，似乎只能是風(fēng)花雪月加上悲歡離合，還有一連串莫名其妙的比喻和形容詞，甜得發(fā)膩，或者借用徐志摩的話：“濃得化不開”。至于學(xué)者式重知識(shí)重趣味的疏淡的閑話，有點(diǎn)苦澀，有點(diǎn)清幽，雖不大容易為人世未深的青年所欣賞，卻更得中國(guó)古代散文的神韻。不只是逃避過(guò)分華麗的詞藻，也不只是落筆時(shí)的自然大方，這種雅致與瀟灑，更多的是一種心態(tài)、一種學(xué)養(yǎng)，一種無(wú)以名之但確能體會(huì)到的“文化味”。

暫缺《漫說(shuō)文化》作者簡(jiǎn)介