德漢翻譯基礎(chǔ)教程

　　從前曾有人言：“文無(wú)定章”。就是說寫文章沒有一成不變的固定章法，古今中外的名篇佳作，莫不是自成章法，若在作者寫文章之前先給他定下一套僵化的八股式的格式，那他是斷斷寫不出好文章來(lái)的。作者只要具有較深的學(xué)識(shí)造詣及較高的思想語(yǔ)言修養(yǎng)，每有會(huì)意，欣然命筆，文如行云流水，行于其所當(dāng)行，止于其所當(dāng)止，其文必有可觀。近代也有人說：“譯無(wú)定法”。就是指譯文章沒有固定的方法。沒有見過哪一個(gè)人是熟讀了某一本翻譯技法或翻譯理論才成為著名的翻譯家的。如果沒有很高的文化素養(yǎng)，不具備很高的外語(yǔ)與母語(yǔ)水平，那么，那怕他讀上一百本翻譯理論書籍，也一定譯不出好的作品來(lái)的。以上兩種說法皆有一定的道理，但又都不免失之偏頗。對(duì)寫文章的高手或譯作品的名家而言，深邃的見解、淵博的學(xué)識(shí)、高度的語(yǔ)言修養(yǎng)只能從多讀、多寫、多思得來(lái)。世上沒有一生下來(lái)就成為天才的人，名家高手正是通過了大量的讀、寫、思，將前人作品中的優(yōu)點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、思維方法、表達(dá)技巧——也就是寫作技巧中客觀存在著的某些規(guī)律性的東西——吸收、消化、融會(huì)貫通，化為自己的知識(shí)財(cái)富。這往往是一個(gè)非自我意識(shí)的、需要較長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化的過程，經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程，寫起文章來(lái)自然就文思如涌，揮酒自如了。但是，我們?yōu)槭裁床粚⑦@種非自我意識(shí)的、潛移默化的較長(zhǎng)時(shí)間的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有意識(shí)地歸納總結(jié)、主動(dòng)吸取的較短時(shí)間的過程呢？目前出版的不少較好的寫作知識(shí)、寫作技法等書籍便體現(xiàn)了這一主動(dòng)進(jìn)取的精神。就翻譯而言，作為一名稱職的譯者，誠(chéng)然必須具備相當(dāng)?shù)闹R(shí)素養(yǎng)與較好的外語(yǔ)、母語(yǔ)水平，但在這兩種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過程中，是否也存在著某些具有客觀規(guī)律性的東西呢？任何一種語(yǔ)言都是人們進(jìn)行思想交流的工具，它必須要受思維邏輯的制約。人類思維邏輯的一致性決定了各種語(yǔ)言所具有的共性。但作為不同的語(yǔ)言，由于所操語(yǔ)言的民族的思維習(xí)慣相異，各民族的生活環(huán)境、生活方式、文化發(fā)展等不同，從而又決定了各種語(yǔ)言還具有自己的獨(dú)特的個(gè)性。人們?cè)谶M(jìn)行兩種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的同時(shí)，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義、表達(dá)習(xí)慣等方面的同異進(jìn)行比較，從而歸納、總結(jié)出某些具有普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律，并上升為理論，這便是翻譯理論的內(nèi)容。較高的文化素養(yǎng)與外語(yǔ)、母語(yǔ)的水平是當(dāng)好一名翻譯的必備條件與前提，而學(xué)好翻譯理論又可使我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過程中有意識(shí)地吸取、利用由前人的翻譯經(jīng)驗(yàn)升華出來(lái)的規(guī)律，從而減少我們摸索、碰壁與走彎路之苦，收事半功倍之效?！兜聺h翻譯基礎(chǔ)教程》共四章二十三節(jié)。教師可結(jié)合對(duì)同學(xué)的翻譯練習(xí)的講評(píng)有重點(diǎn)地講述各有關(guān)章節(jié)，原則上每次上課講解一節(jié)——其中有的部分內(nèi)容較多就分為兩節(jié)——隔周上課一次，可供一學(xué)年之用。書中各例句、例文皆筆者平時(shí)從各門類書籍、報(bào)刊（內(nèi)中也包括某些文學(xué)名作）中摘出，來(lái)源比較龐雜，所以就不注明出處了。例句，例文（包括詩(shī)歌）皆筆者自譯，意在說明問題，絕無(wú)作為標(biāo)準(zhǔn)或范例之意，僅供參考而已。因筆者水平有限，書中不當(dāng)之處必多，尚祈本書使用者及讀者指正。、

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