楚辭語(yǔ)法研究

　　屈原是我國(guó)古代最偉大的熱愛(ài)祖國(guó)和人民的詩(shī)人，他的作品對(duì)于后世有最廣泛、最深刻的影響。本書(shū)是一本研究屈原作品語(yǔ)法的論文集。屈原作品，漢初即有“楚辭”之名）見(jiàn)《史記·酷吏列傳》）；班固《漢書(shū)·藝文志》稱為《屈原賦》，后世因又名“屈賦”。本書(shū)以“楚辭”名，書(shū)中有時(shí)也稱為“屈賦”?！稘h志》載“屈原賦二十五篇”。沈欽韓《漢書(shū)疏證》謂自《離騷》至《大招》，適二十五篇。顧實(shí)《漢書(shū)藝文志疏證》謂今《楚辭》，《離騷》一篇，《九歌》十一篇，《天問(wèn)》一篇，《九章》九篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁夫》三篇，凡二十五篇。沈氏包括《九辯》《招魂》《大招》，顧氏則否。當(dāng)代《楚辭》注家的說(shuō)法也很有分歧。陸侃如《屈原》（亞?wèn)|圖書(shū)館，1923）說(shuō)，只有《離騷》《九章》《天問(wèn)》十一篇真正是屈原的作品。郭沫若《屈原研究》（群益出版社，1943）認(rèn)為有十二篇，比陸氏多《招魂》篇。游國(guó)恩《屈原》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1953。又中華書(shū)局本，1980）謂十三篇為最可靠，比郭氏又多《遠(yuǎn)游》一篇。姜亮夫《屈原賦校注》（人民文學(xué)出版社，1957）所說(shuō)，與游氏較，無(wú)《招魂》而有《卜居》《漁夫》。而劉永濟(jì)《屈賦通箋》（人民文學(xué)出版社，1961）考定十篇為真屈作，十篇者，《離騷》《九辯》《九歌》《國(guó)殤》（從《九歌》中提出）《天問(wèn)》、《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》是也，則與前列諸家大有出入。哪一家說(shuō)法最近真實(shí)，一時(shí)也難以論定。本書(shū)以無(wú)爭(zhēng)議或爭(zhēng)議較少之《離騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》諸作為語(yǔ)法研究的對(duì)象。其原文，以四部叢刊本（即江南圖書(shū)館藏明翻宋本）宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》為依據(jù)。

暫缺《楚辭語(yǔ)法研究》作者簡(jiǎn)介