中國教育思想通史

　　從1927年國共合作破裂到1949年新中國成立，僅僅22年，在歷史發(fā)展的長河中不過是短暫的瞬間。然而這短暫的瞬間，卻經(jīng)歷了一次中國兩種命運的大決戰(zhàn)。在這場大決戰(zhàn)中，階級矛盾和民族矛盾交替激化，國共兩黨作為中國兩支最大的政治力量合作破裂又再度合作，最后中國共產(chǎn)黨“得道多助”，在全國人民的支持下統(tǒng)一了全國，中國國民黨卻“失道寡助”，以致退踞臺灣。歷史已無可辯駁地證明了，以馬列主義為指導(dǎo)，以工農(nóng)大眾為主體，以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的人民民主革命，盡管經(jīng)受了多種磨難和曲折，終究取得了歷史性的勝利。以封建法西斯主義為精神支柱，代表大地主和買辦資產(chǎn)階級利益的國民黨右派集團，盡管曾得到國際帝國主義勢力的支持，仍然無可挽回地失敗了；而那些幻想走第三條道路的派別、團體和人士，盡管其愿望有不少是善良的，也不可避免地破滅了。這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律?！?2年來，教育事業(yè)和教育思想的發(fā)展，也同樣是在中國兩種命運的大決戰(zhàn)中演進的，并且始終與中國的命運和前途息息相關(guān)，每一種教育主張或教育思潮都無不深深地鐫刻著政治斗爭的烙印。這是我們考察這一歷史階段教育思想時必須遵循的基本指導(dǎo)原則。但是，我們也深切地意識到，任何事物的發(fā)展又總是復(fù)雜的，因而又需要采取歷史的、科學(xué)的、實事求是的態(tài)度，對具體問題作具體分析。國民黨官方的教育指導(dǎo)思想，從總體上和本質(zhì)上說是封建復(fù)古守舊和法西斯獨裁買辦思想的混合物。但在不同階段、不同方面、不同人物身上，所表現(xiàn)的程度是不相同的．如：蔣介石、陳誠、陳果夫、陳立夫等國民黨要員對“黨化教育”、“三民主義教育”、“民眾教育”等也曾有過一些有益的言論，特別是抗日高潮時對“戰(zhàn)時教育”也曾有過可取的論述和闡述，起到過積極的作用。人們不會忘記，也不會一筆抹煞。當(dāng)然，人們也會注意到，他們往往言行不一，言而無信，言辭冠冕堂皇而行為卻時有卑鄙齷齪。又如：國民黨內(nèi)有一批資望高深的元老，他們篤信孫中山先生的三民主義，在國民黨右派集團強壓下，仍堅持三民主義的思想原則，他們的精神和貢獻，更值得人們敬佩?；孟胱叩谌龡l道路的人們，大都崇拜“教育救國”或“教育改良”。他們的活動重心大部分在教育領(lǐng)域，并倡導(dǎo)過各式各樣的教育思潮。他們的政治傾向和思想傾向比較復(fù)雜，很容易隨時局的動蕩而分化或變易。從總體上和本質(zhì)上看，他們倡導(dǎo)的教育思潮大多屬資產(chǎn)階級民主主義和資產(chǎn)階級自由主義的性質(zhì)。其中大部分懷著善良的愿望，幻想以教育為主要手段去改造社會、改善民生。不少人既有深厚的國學(xué)功底，又通曉西學(xué)精蘊，對近現(xiàn)代教育思想傳播和運用做出了貢獻，積累了寶貴的經(jīng)驗。特別是民眾教育、國民基礎(chǔ)教育、鄉(xiāng)村教育、科學(xué)教育、職業(yè)教育等思潮和實驗，具有廣泛的影響。在國共兩黨的主要精力置于武裝斗爭的特定時期，教育的發(fā)展和教育理論的探討在某種意義上可以說是由這些人們來承擔(dān)了。他們積累的思想資料和成功失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，至今仍有借鑒的價值和啟迪作用。對此，編者曾一度采取全盤否定的態(tài)度，顯然是不公正的?！≈袊缙隈R克思主義者在“五四”運動前在傳播馬克思主義革命理論的同時，也傳播了馬克思主義教育理論，并且大量介紹俄國十月社會主義革命后教育改革和發(fā)展的成果。在當(dāng)時理所當(dāng)然的認為蘇聯(lián)的教育是馬克思主義教育理論與蘇聯(lián)教育實際相結(jié)合的典范。中國共產(chǎn)黨誕生之后，領(lǐng)導(dǎo)教育的指導(dǎo)思想和開展教育活動的某些做法，自然也以俄為師，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的榜樣。在某種意義上可以說，我國教育界學(xué)習(xí)和理解馬克思主義教育理論的起點是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，視蘇聯(lián)教育為馬克思主義教育理論的正宗。這一思想定式在中國教育界有著深遠的影響。在蘇區(qū)教育中某些左傾口號和抗日民主根據(jù)地一度出現(xiàn)的“舊型正規(guī)化”思潮，均與此有密切關(guān)系。30年代中國馬克思主義教育理論成果的代表作《新教育大綱》、《現(xiàn)代教育原理》等顯然受到蘇聯(lián)早期教育學(xué)者的影響，直到新中國成立后出現(xiàn)的“全盤蘇化”，把凱洛夫《教育學(xué)》視為馬克思主義、社會主義教育理論的高峰，均與此不無聯(lián)系。蘇區(qū)教育和抗日民主根據(jù)地的教育，以及由此形成的工農(nóng)民主教育思想和新民主主義教育理論，是馬克思主義教育理論與中國教育實際相結(jié)合的偉大實踐和中國共產(chǎn)黨人集體智慧獨立創(chuàng)造的結(jié)晶。這是中國教育史、中國教育思想史上的無價之寶。但是，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，蘇區(qū)教育和抗日民主根據(jù)地的教育都是在戰(zhàn)爭環(huán)境中，在經(jīng)濟文化極端貧困落后的條件下進行的。馬克思主義教育理論與中國教育實際的結(jié)合是在特定的歷史時期和特殊的社會環(huán)境中展開的。因此，編者在評價和繼承蘇區(qū)和抗日民主根據(jù)地教育傳統(tǒng)時，也必須堅持兩點論，首先要充分肯定這是一次馬克思主義教育理論與中國教育實際相結(jié)合的偉大實踐，其思想理論成果具有普遍性的指導(dǎo)意義；同時也要承認，它是在特定歷史時期和特殊社會環(huán)境下的實踐，因此，不可避免地具有歷史的局限性或特殊性。我們既不能因強調(diào)其特殊性而否認其普遍性；也不可誤把其特殊性統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作普遍性。歷史是豐富多彩的，認識和理解歷史需要有一個歷史過程，而一旦認識和理解了歷史，就會獲得無窮的教益！

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