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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《唐宋四大家的道論與文學(xué)：日晷文庫》對(duì)于一個(gè)具有強(qiáng)烈歷史意識(shí)的民族來說，最優(yōu)秀的文學(xué)無疑要承載起這個(gè)民族的文化理想。從中唐到北宋，正是這樣的觀念，牽動(dòng)著幾乎所有文化人的心靈。在此期間產(chǎn)生的四座文學(xué)高峰：韓愈、柳宗元、歐陽修和蘇軾，就是典型的代表。尤其可貴的是，他們的思想從民族文化的價(jià)值觀出發(fā)，一步步走向?qū)φ妗⑸?、美的普遍性思考，從而使這種思考具有對(duì)于全人類的意義。它一旦被引入文學(xué)領(lǐng)域，便成為棲居文學(xué)中的理性精神，將文學(xué)導(dǎo)入“向上一路”，并逐漸融入古文、詩、詞等各體文學(xué)的藝術(shù)機(jī)制，鑄就了宋代文學(xué)的總體特性。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《唐宋四大家的道論與文學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

引言
第一章道學(xué)的興起
一 “中興”思潮：道學(xué)興起的時(shí)代背景
二超越“禮”的“道”：“道”概念的來源
第二章從啖助到柳宗元的“堯舜之道”
一啖助的《春秋》學(xué)
二 “堯舜之道”的社會(huì)歷史意義
三柳宗元的道論
第三章韓愈《原道》的研究
一道統(tǒng)論
二 “定名--虛位”論
第四章歐陽修的文化功績(jī)及其“至理”學(xué)說
一 “斯文有承，學(xué)者有師”
二 “引物連類，折之于至理”
第五章蘇學(xué)：自由與審美的道
一 “蘇學(xué)”的歷史地位
二 “蘇氏之道”的三個(gè)層面
三 “蘇氏之道”的審美內(nèi)涵
第六章 “道”與各體文學(xué)
一 “文以載道”
二 “以文為詩”
三 “以詩為詞”
主要參考書目