諸神死了：背教者尤利安

　　《諸神死了（2）》是梅列日科夫斯基的《基督與反基督》叁部曲中的一部，它寫了關(guān)於羅馬皇帝尤里安的一生。尤里安在其短暫的統(tǒng)治生涯中（他死時年僅32歲，在位不過20個月），宣布宗教自由，致力於恢復(fù)古希臘的多神教，然而，在基督教已成正統(tǒng)的四世紀，他的做法不得人心，并留下了“千古罵名”。 對於尤里安來說，他生錯了年代，如果是早一些，多神教仍然興盛著，再晚一些（不過要晚一千年），文藝復(fù)興就開始了。 這個人博學多才，雍容大度，即位後有很多復(fù)興羅馬的正確舉措，對於現(xiàn)代人來說，“叛教者”倒不是什麼可憎的名字。伏爾泰在《風俗論》中也說：如果尤里安在位的時間更長久些，羅馬也許不會那麼快的淪落。伏爾泰這麼反傳統(tǒng)的說并不稀奇，因為《風俗論》中有大量諷刺宗教的段落，伏爾泰本身是個反宗教的人。 梅列日科夫斯基寫關(guān)於尤里安的故事是借這個歷史人物表徵自己的宗教論，他把希臘多神教的美和基督教的善解為世俗的愛和天上的愛，認為兩者的結(jié)合是宗教的完美，尤里安雖然是個反基督者，醉心於古希臘圣潔高貴的美，排斥基督，然而，他的內(nèi)心，卻是真正的、基督的思想，在愚昧把宗教變成迷信的民眾中間，基督教沒有使人們更善良、更仁愛，而羅馬的殘忍、享樂、忘恩負義始終貫徹著民眾的行為舉止，任何宗教對於他們都是一團糟。尤里安推行知識與美，他的徒勞正如曾經(jīng)的基督面對殘酷鎮(zhèn)壓的羅馬皇帝的徒勞。他始終不被人理解，孤立無援。這個故事讀了非常的壓抑和沈重，又美麗得出奇。 小說結(jié)尾，隱居的阿爾諾婭做了一尊神像，像歡樂之神狄俄尼索斯的優(yōu)雅和美麗，又帶著基督的肅穆與哀傷，在蠟像上，基督與諸神融合到一起。 梅列日科夫斯基是個宗教論者，不過他的宗教改良更像一種泛信仰，有如無神論者標榜的用道德完善自我。他是少數(shù)可以自由運用歷史表現(xiàn)現(xiàn)代思想的作家，他的故事從古埃及到古羅馬再到文藝復(fù)興，包羅萬象，文字非常美麗，關(guān)於古代的描寫令人信服。

　　德米特里·謝爾蓋耶維奇·梅列日科夫斯基是俄國19世紀末20世紀初最有影響作家、詩人、 文學評論家之一。他1865年8月14日出生于彼得堡，父親是一個宮廷二等文官，祖上是烏克蘭貴族。1884-89年，他先后就讀于莫斯科大學、彼得堡大學的哲學語文系，1888年在彼得堡大學通過碩士論文答辯。他的主要作品有《論當代俄國文學衰微的原因及新流派》、《基督與敵基督者》、《諸神復(fù)活。萊奧納爾多·達·芬奇》、《保羅一世》、《亞歷山大一世》、《十二月十四日》、《死與復(fù)活》等。