經(jīng)學(xué)通論

一 易經(jīng)
論變易不易皆易之大義
論伏義作易垂教在正君臣父子夫婦之義
論重卦之人當(dāng)從史遷揚(yáng)雄班固王充以為文王
論連山歸藏
論卦辭文王作爻辭周公作皆無(wú)明據(jù)當(dāng)為孔子所作
論易至孔子始著於是學(xué)士大夫尊信其書
論卦辭爻辭即是*辭十翼之說(shuō)於古無(wú)徽
論孔子作卦辭爻辭又作彖象文言是自作而自解
論傳經(jīng)之人惟易最詳經(jīng)義之亡惟易最早
論漢初說(shuō)易皆主義理切人事不言陰陽(yáng)術(shù)數(shù)
論陰陽(yáng)炎變?yōu)橐字畡e傳
論孟氏為京氏所*虞氏傳孟學(xué)亦間出道家
論鄭荀虞三家之義鄭據(jù)禮以證易學(xué)者可以推補(bǔ)不必推補(bǔ)爻辰
論費(fèi)氏易傳於馬鄭荀王而其說(shuō)不同王弼以十篇說(shuō)經(jīng)頗得費(fèi)氏之旨
論王弼多清言而能一掃術(shù)數(shù)瑕瑜不掩是其定評(píng)
論以傳附經(jīng)始於費(fèi)直不始於王弼亦非本於鄭君
論宋人圖書之學(xué)亦出於漢人而不足據(jù)
論先天圖不可信朱子答袁機(jī)仲書乃未定之說(shuō)
論胡渭之辯甚確若知易皆孔子所作更不待辯而明
論黃宗義論易取王注與程傳漢之焦京宋之陳邵皆所不取說(shuō)極平允近人復(fù)理焦京之緒
又生一障
書經(jīng)
二 詩(shī)經(jīng)
三 三禮
四 春秋