舊制度與大革命

　　這部《舊制度與大革命》給我們帶來了什么新東西，發(fā)了什么前人所未發(fā)的新意？托克維爾開宗明義就指出，他從事的是“關(guān)于法國革命的研究”，而不是寫另一部大革命史。既是“研究”，就要提出問題。從各章題目就可以知道作者要解決的是哪些問題。從方法論說，這也可以稱為后來“年鑒學(xué)派”創(chuàng)導(dǎo)的問題史學(xué)。例如，托克維爾企圖說明：何以全歐洲幾乎都有同樣的政體，它們?nèi)绾蔚教幎枷萦诒罎?？何以封建特?quán)對法國人民比在其他地方變得更為可憎？何以中央集權(quán)行政體制是舊制度的體制，而不是大革命或帝國的創(chuàng)造？何以18世紀的法國的人們比其他國家人民更彼此相似，同時又彼此分離，漠不相關(guān)？盡管文明不斷進步，何以18世紀法國農(nóng)民的處境有時甚至比13世紀的農(nóng)民處境更惡劣？何以18世紀法國文人成為國家的主要政治人物？何以法國人寧愿先要改革，后要自由？何以行政革命先于政治革命？路易十六時期是舊王朝最繁榮時期，這種繁榮如何加速了革命？等等。每一個問題幾乎都可寫成專著。與19世紀一些思想家、哲學(xué)家——從斯塔埃爾夫人到基內(nèi)——不同，托克維爾不是憑空“思考”法國革命，而是扎扎實實地依靠對原始材料的分析研究得出結(jié)論。他閱讀、利用了前人從未接觸過的大量檔案材料，包括古老的土地清冊、賦稅簿籍、地方與中央的奏章、指示和大臣間的通信、三級會議記錄和1789年的陳情書。他是第一個查閱有關(guān)國有財產(chǎn)出售法令的歷史家；他還努力挖掘涉及農(nóng)民狀況和農(nóng)民起義的資料。根據(jù)這些史料，他得以深入了解、具體描繪舊制度下的土地、財產(chǎn)、教會、三級會議、中央與地方行政、農(nóng)民生活、貴族地位、第三等級狀況等，并闡發(fā)自己的論點。

　　托克維爾雖出身貴族，但在政治上傾向于自由主義，曾拒絕繼承貴族頭銜。他目睹七月革命推翻波旁王朝，二月革命又推翻七月王朝；1839年起任眾議院議員，二月革命后參與第二共和國憲法的制訂，并一度在秩序黨內(nèi)閣中任外交部長（1849年6—10月）。路易·波拿巴的1851年12月政變和第二帝國專制政府的建立令他悲觀失望，迫使他成為“國內(nèi)流亡者”?！杜f制度與大革命》就是在這段政治大變動時期醞釀成熟的，這部著作浸透著他對拿破侖第三專制制度的仇恨。相關(guān)圖書理想國性心理學(xué)普通語言學(xué)教程精神分析引論新編狄德羅哲學(xué)選集/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書財富理論的數(shù)學(xué)原理的研究邏輯學(xué)（上卷）哲學(xué)史教程下卷世界征服者史（全兩冊）君主論圣西門選集第二卷經(jīng)濟增長理論：漢譯名著狄德羅哲學(xué)選集哲學(xué)史講演錄第一卷邏輯學(xué)（下卷）漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書-培根論說文集論世界帝國漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書-釋夢人類理智研究蘇魯支語錄：漢譯名著科學(xué)中華而不實的作風(fēng)世界征服者史（上下冊）知性改進論拓樸心理學(xué)原理發(fā)生認識論原理論靈魂路標人是機器自然宗教對話錄實用主義原始思維圣西門選集（一）哲學(xué)的改造亞里士多德的三段論俄國社會思想史第三卷塔西佗《編年史》（全兩冊）純粹現(xiàn)象和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念，第一卷純粹現(xiàn)象學(xué)通論神學(xué)政治論感覺的分析羅馬帝國衰亡史上冊人類的由來（全兩冊）貨幣論下卷自然政治論英吉利教會史論特權(quán)第三等級是什么？圣西門選集第三卷英吉利教會史政治正義論第一、二、三卷（全兩冊）政治中的人性風(fēng)俗論中冊傅立葉選集第三卷論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響塔西佗歷史歐洲文明史法律的道德性路易十四時代蒙古帝國史俄國社會思想史第二卷法學(xué)總論：法學(xué)階梯制度經(jīng)濟學(xué)上冊舊制度與大革命邏輯與知識海軍戰(zhàn)略科學(xué)哲學(xué)的興起政府片論政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系基督教的本質(zhì)中世紀晚期歐洲經(jīng)濟社會史經(jīng)濟學(xué)原理下卷政府論下篇作為意志和表象的世界俄國社會思想史第一卷圣西門選集（二）西方哲學(xué)史（上）西方哲學(xué)史（下）宗教經(jīng)驗之種種經(jīng)濟分析史（第二卷）