何其芳

　　何其芳（1912－1977），四川萬縣人，中國現(xiàn)代著名詩人、散文家。本書收入地的詩歌《預(yù)言》、《愛情》等創(chuàng)余篇。散文20余篇。其中早期作品以絢麗的文采表現(xiàn)象征的詩意，創(chuàng)造出獨(dú)特的抒情散文體。后期作品質(zhì)樸、明朗、樂觀，展現(xiàn)了一個(gè)曾在夢中尋路的知識(shí)者思想情感發(fā)生轉(zhuǎn)變的詩性歷程。他的作品及追求因具有深刻的文化蘊(yùn)涵，被稱為“何其芳現(xiàn)象”。\t\t

　　何其芳小傳何其芳，中國著名詩人、散文家、文學(xué)評(píng)論家。1912年生于四川省萬縣，1977年病逝于北京。原名何永芳，筆名禾止、荻荻、秋若、勞百行、楊應(yīng)雷、傅履冰等。早年在家讀私塾，后到萬縣讀小學(xué)和中學(xué)。這期間，何其芳開始閱讀中國古典小說和古代詩文，后又接觸了五四新文學(xué)作品。他最喜歡冰心的詩歌和散文，而安徒生童話更是深深感動(dòng)了他，使他萌發(fā)了“美，思索，為了愛的犧牲”的思想。1929年秋何其芳考入上海中國公學(xué)預(yù)科，并開始創(chuàng)作和發(fā)表詩歌。1930年秋進(jìn)清華大學(xué)外文系學(xué)習(xí)。1931年又入北京大學(xué)哲學(xué)系讀書。在此期間，他在大量閱讀外國文學(xué)作品的同時(shí)，也進(jìn)入了詩歌創(chuàng)作的第一個(gè)高潮期。他的后來收入詩集《預(yù)言》中的具有象征主義風(fēng)格的詩，感情真摯，語言精美，感受纖敏，手法別致，是他文藝“只為了抒寫自己，抒寫自己的幻想、感覺、情感”的藝術(shù)主張的具體實(shí)踐。1933年他又轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作，題為《畫夢錄》的散文集，于1936年出版后，曾獲《大公報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)。這些展現(xiàn)了沉浸于自我、愛情、藝術(shù)和美的世界之中的作者心靈的散文，當(dāng)時(shí)為作者贏得了很大聲譽(yù)，被認(rèn)為是“一種獨(dú)立的藝術(shù)制作”，作者也被譽(yù)為“文章能手”。1935年何其芳北京大學(xué)畢業(yè)后，先后到天津南開中學(xué)和山東萊陽省立第二簡易鄉(xiāng)村師范任教，生活視野得到了拓展。他耳聞目睹了山東農(nóng)民的窮苦和艱難，寫下了一批標(biāo)志著他思想感情開始發(fā)生重大變化的詩文。七七事變爆發(fā)后，何其芳回到故鄉(xiāng)四川，先后在萬縣省立師范和成都聯(lián)合中學(xué)教書，并和友人卞之琳、朱光潛、方敬等創(chuàng)辦《工作》等刊物，宣傳抗日，伸張正義，針砭時(shí)弊。1938年8月他與沙汀、卞之琳等一起奔赴延安，擔(dān)任魯迅藝術(shù)文學(xué)院文學(xué)系教員和系主任。其間，還曾到抗戰(zhàn)前線生活、工作了半年之久。在延安，他一邊教書，一邊寫下了大量反映一個(gè)加入革命隊(duì)伍的小布爾喬亞知識(shí)分子的心靈歷程的詩篇，詩風(fēng)轉(zhuǎn)向質(zhì)樸、明朗、樂觀。這些詩后來結(jié)集為《夜歌》，可以說是一個(gè)曾在夢中尋路的知識(shí)者思想情感產(chǎn)生根本轉(zhuǎn)變的詩性證明。四十年代，他曾兩次被派往重慶工作，主要從事宣傳中共文藝方針工作，并轉(zhuǎn)入文學(xué)評(píng)論的寫作。解放戰(zhàn)爭期間，他擔(dān)任過朱德的秘書，參加過河北平山的土地改革。中華人民共和國成立后，他曾任中央馬列學(xué)院教員，當(dāng)選為第一、二、三屆全國政協(xié)委員，第三屆全國人大代表等。從1953年起，先后擔(dān)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所副所長、所長，投入文學(xué)批評(píng)和學(xué)術(shù)研究的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，出版有《關(guān)于寫詩和讀詩》、《論〈紅樓夢〉》、《文學(xué)藝術(shù)的春天》等論著。他的理論批評(píng)著作，具有獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解和創(chuàng)造精神，顯示出作者厚實(shí)的功底和淵博的學(xué)識(shí)。文化大革命期間，他遭到迫害。1977年7月24日因患癌癥，醫(yī)治無效，溘然長逝，終年六十五歲。何其芳既才華出眾，又勤奮刻苦。在幾十年的文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究生涯中，幾乎在曾經(jīng)耕耘過的每一塊文學(xué)園地里都收獲了豐碩而甘美的果實(shí)。無論是他在創(chuàng)作上的艱辛的藝術(shù)探索，還是他在人生中的真誠的精神追求，作為被稱為“何其芳現(xiàn)象”的生動(dòng)而豐富的內(nèi)容，都給文壇和學(xué)界留下了具有深刻文化蘊(yùn)含而又意味深長的話題。