中國(guó)問(wèn)題

    前言
   第一章 中國(guó)的種種問(wèn)題
   畫家窮困而死，收藏家則收購(gòu)他們的遺作，卻自夸為慈善之舉……中國(guó)也許可以視為一個(gè)藝術(shù)家的國(guó)度，她具有藝術(shù)家所具有的所有善惡之德；其善主要有利他人，而其惡卻足以危害自己。
   第二章 19世紀(jì)以前的中國(guó)
   如今稱中國(guó)為China，其實(shí)來(lái)自秦始皇的姓（Tsin或Chin）的讀音漢字……足以讓后人追根溯源。愛國(guó)主義容易導(dǎo)致軍國(guó)主義和帝國(guó)主義。為國(guó)盡忠的最好方法就是殺人；而孝道利家的最好方法則是受賄和耍陰謀。
   第三章 中國(guó)與西方各國(guó)
    中國(guó)文化中有個(gè)弱點(diǎn)：缺乏科學(xué)。一個(gè)英國(guó)人殺一個(gè)中國(guó)人比一個(gè)中國(guó)人殺一個(gè)英國(guó)人要容易……
   第四章 現(xiàn)代中國(guó)
   歐洲文化中改變中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣的，除了戰(zhàn)爭(zhēng)，就是商業(yè)和知識(shí)這兩方面。中國(guó)人的生活給中國(guó)人的幸福，要比英國(guó)人的生活帶給英國(guó)人的幸福多得多。
   第五章 明治維新前的日本
   日本人有一種偏執(zhí)：喜歡把政府分離為“真正的”和“名義上的”兩種。
   第六章 現(xiàn)代日本
   日本……能把大多數(shù)歐洲人認(rèn)為是水火不相容的東西糅合在一起。人為地制造對(duì)天皇的崇拜是近代日本最有趣的一個(gè)現(xiàn)象，這種制止民眾變得清醒理智的方法頗值得其他國(guó)家仿效。
   第七章 1914年之前的日本與中國(guó)
   乍一看……中日兩國(guó)都是黃種人……但他們?cè)谡紊稀⑽幕系南嗨浦巺s很少。日本的名流自詡本國(guó)為世界最大的國(guó)家……中國(guó)的革命黨剛萌芽，日本就加以扶持。
   第八章 “大戰(zhàn)”中的日本與中國(guó)
   日本……把中國(guó)作為試驗(yàn)新式武器的場(chǎng)地……日本發(fā)現(xiàn)可以利用中國(guó)的參戰(zhàn)加劇內(nèi)訌，這種做法是符合它一貫的對(duì)華政策的。
   第九章 華盛頓會(huì)議
   對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，在華盛頓取得的最大成果是關(guān)于山東的條約。
   第十章 遠(yuǎn)東當(dāng)前的各種勢(shì)力與發(fā)展趨勢(shì)
   高尚的理想本身也未必能給信奉它的人帶來(lái)純粹的幸福。中國(guó)一定要明白決不能讓工業(yè)利潤(rùn)流人外國(guó)人之手。
   第十一章 中西方明的對(duì)比
   中國(guó)的傳統(tǒng)文明中，有一個(gè)，并且只有一個(gè)外國(guó)的因素，那就是佛教……猶太教和科學(xué)產(chǎn)國(guó)文明中沒有。中國(guó)實(shí)際上是個(gè)缺乏宗教的國(guó)家，不僅上層社會(huì)沒有宗教，全體人民也同樣沒有……中國(guó)人的寬容，歐洲人根據(jù)本國(guó)經(jīng)歷是無(wú)法想象的。
   第十二章 中國(guó)人的性格
   中國(guó)人最值得稱道的事情是，他們總能得到外國(guó)人的好感。外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的“要面子”覺得很可笑。中國(guó)人的性格中最讓歐洲人驚訝的莫過(guò)于他們的忍耐了。
   第十三章 中國(guó)的高等教育
   喜歡文學(xué)藝術(shù)的人容易將中國(guó)誤解為……一個(gè)文物博物館。中人要用這樣一種敢于懷疑和發(fā)問(wèn)的自由精神建設(shè)一種與其鼎盛時(shí)期的舊文化相媲美的新文化。
   第十四章 中國(guó)的工業(yè)
   從中國(guó)人的脾氣和傳統(tǒng)來(lái)看，更適宜于從事商業(yè)而不是工業(yè)……不過(guò)工業(yè)的發(fā)展一定要由中國(guó)人而不是外國(guó)人來(lái)主持，這是至關(guān)重要的。
   第十五章 中國(guó)的前途
   中國(guó)必須自救，而不能依靠外人……要用公共思想取代舊時(shí)的家族倫理觀念。
   附言
   譯后記