驢皮記　絕對(duì)之探求

　　本書(shū)庫(kù)旨在匯總世界文學(xué)創(chuàng)的精華，全面反映包括我國(guó)在內(nèi)的世界文學(xué)的最高的成就，為讀者提供世界第一流的文學(xué)精品。它以最能代表一個(gè)時(shí)代文學(xué)的成就的長(zhǎng)篇小說(shuō)的骨干，同時(shí)全面地反映其他體裁如中短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、童話、寓言等各方面最優(yōu)秀的成果。選收作品的時(shí)限，外國(guó)文學(xué)部分，自古代英雄中史詩(shī)致第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束；中國(guó)文學(xué)部分；自《詩(shī)經(jīng)》至中華人民共和國(guó)成立，它包容古今、囊括中外的珍貴的文學(xué)圖書(shū)系統(tǒng)。“風(fēng)俗研究”無(wú)疑是《人間喜劇》的主體，其中一些名篇，早已為廣大讀者所熟悉，諸如《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《幻滅》、《貝姨》……等。但“哲理研究”中亦不乏珠璣之作，其重要性實(shí)不在上述作品之下，如《驢皮記》、（絕對(duì)之探求》、《紅房子旅館）、《玄妙的杰作》、《改邪歸正的梅莫特》……等。這些作品由于著眼于哲理探討，較之一般的小說(shuō)更有深度，更富概括性、普遍性，也更能反映作者的思想。為了準(zhǔn)確地理解與把握《人間喜劇》的精髓。這部分小說(shuō)是不可忽略的。而且，正因?yàn)椤罢芾硌芯俊眰?cè)重分析人類的精神現(xiàn)象，不拘泥于摹寫現(xiàn)實(shí)，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也更為大膽、豐富，往往超越一般的現(xiàn)實(shí)主義或浪漫主義，而導(dǎo)入某些荒誕、魔幻等超現(xiàn)實(shí)的成分。（驢皮記》是“哲理研究”中最有世界影響的一篇，一出版就引起了德國(guó)文豪歌德的強(qiáng)烈興趣，立即斷言“這是一部新型的小說(shuō)”。高爾基也曾對(duì)這部小說(shuō)中的藝術(shù)技巧佩服得五體投地在這部作品里，神秘荒誕的形式非但不妨礙作者表述對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的感受，而且比純粹的真實(shí)更加強(qiáng)烈、更加深刻、更加激動(dòng)人心。小說(shuō)中的驢皮，本不是什么不可或缺的東西。沒(méi)有它，拉法埃爾·德·瓦朗坦的經(jīng)歷仍然可以構(gòu)成一個(gè)完整的故事，他的奮斗、失敗、縱欲直至死亡，完全符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。他在走投無(wú)路時(shí)獲得一筆巨額遺產(chǎn)，這并不一定需要靈符的幫助；他早年的艱苦和后來(lái)過(guò)度的縱欲使他未老先衰，過(guò)早地接受了死神的召喚，這也不算什么出人意料的結(jié)局。但作者別出心裁地用廣張?bào)H皮來(lái)象征拉法埃爾無(wú)法逃避的悲劇命運(yùn)，象征人的欲望和生命之間無(wú)法調(diào)和的矛盾。果然，有這張?bào)H皮和沒(méi)有這張?bào)H皮，藝術(shù)效果大不一樣。驢皮成了拉法埃爾的生命的物質(zhì)表現(xiàn)，它把生活中某些不易察覺(jué)的現(xiàn)象，把人的欲望和生命間的有機(jī)聯(lián)系，用非常具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)得那么鮮明，那么直接，不能不產(chǎn)生震懾人心的力量。

暫缺《驢皮記　絕對(duì)之探求》作者簡(jiǎn)介