中國哲學初步

     目錄
   導論
    中國古代有沒有哲學
    中國古代哲學有哪些主要特點
   先秦編
    通論
    天人關系的論爭與解決
    陰陽五行觀的發(fā)生與發(fā)展
    孔孟儒家
    仁學：人的發(fā)現(xiàn)與愛心的最初開出
    萬物皆備于我：天人合一的境界追求
    與命與仁：主客二分的思維架構
    老莊道家
    老學：從“與物反”建立的本源一元論
    莊學：借“齊萬物”給出的物我同一說
    “游戲人生”：得道者的至樂與失落
    名家
    泛愛萬物：惠施對同一性的偏執(zhí)
    白馬非馬：公孫龍對差異性的凸現(xiàn)
    墨家
    三表法：最早的經驗主義認識論
    辯術的發(fā)展與邏輯的發(fā)見
    荀子與法家
    天人相分：主客觀關系的總結性判定
    人的自我反思與人性的善惡論
    借性惡論確立的韓非的法治觀
   漢唐編
    通論
    本源論向本體論的嬗變與由道教而佛教的迭出
    易學
    《易經》蘊含的樸素辯證觀
    《易經》開出的宇宙生成論
    今文經學
    董仲舒的“天人之學”新釋
    由等級制投影而成的人性論
    王充
    古代經驗科學的發(fā)展與王充的元氣一元論
    一個無神論者何以最終屈從于“命定論”
    玄學
    玄學的發(fā)生與發(fā)展
    王弼：“貴無”的本體觀
    郭象：“崇有”的“獨化’說
    佛教
    佛教的傳入及其與中國本土文化的結合
    僧肇的般若空觀及其與玄學理論的相互發(fā)明
    華嚴宗的“四法界”說
    禪宗頓教的“佛性”論
    范縝
    形神關系的論爭與《神滅論》的貢獻
    中唐儒學
    柳宗元：一位元氣論者的“奉佛”心態(tài)
    劉禹錫：對“天人關系”的再度析辨
    韓愈：重振儒學的努力及其“道統(tǒng)”論
   宋元明清編
    通論
    何謂宋明理學（道學）
    宋明時期哲學的知行觀
    宋初新儒學
    周敦頤的“無極而太極”說
    張載的“氣本論”
    程朱理學
    程顥、程頤的“理本論”
    理一分殊：借佛教觀念確立層級結構
    一分為二：唯心體系包裹著辯證思想
    朱熹理欲觀所表現(xiàn)的禁欲主義傾向
    陸王心學
    陸九淵的“心本論”