音調(diào)未定的傳統(tǒng)

　　歷史非但沒有證明中國存在過自孔子以來便一成不變的傳統(tǒng)，而且只以證明所謂傳統(tǒng)總在發(fā)生時空連續(xù)性的變異。朱維錚教授在其數(shù)十年的學(xué)術(shù)生涯中一直十分強調(diào)進行任何一種研究，首先必須弄清對象“是什么”，然后才能追究“為什么”。比如，前些年許多人在各種場合大談傳統(tǒng)文化，至于“傳統(tǒng)”到底“是什么”則似乎無人深究。他的這種將許多常識弄成待解的疑團的“證偽”式研究讓不少同道“憎厭”，卻贏得了海內(nèi)外嚴(yán)肅學(xué)者的認同與學(xué)生的尊敬。在演講中，朱教授從香水、洗澡兩例導(dǎo)入，進行一系列“是什么”的追問：經(jīng)學(xué)是什么？它等同于儒學(xué)嗎？它的沿革及背景如何？文化又是什么？它有些什么類型？近代經(jīng)學(xué)與文化的關(guān)系如何？朱教授在與他的學(xué)生李大綱的一次對談中稱自己“發(fā)表欲很低，說的比寫的多，寫的比發(fā)表的多”。他的演講同刊載的文字相比，思想的深度與言辭的犀利是共同的，但我認為前者比后者更為精彩，至少那種援古以諷今的機智在文章中因為體式的原因而淡薄了許多。

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