楊仁山集

　　清末著名佛學(xué)家楊仁山居士（1837—1911年）是安徽石棣人，自幼聰慧過(guò)人，十四歲即能詩(shī)善文，二十七歲時(shí)得佛經(jīng)《大乘起信論》，遂屬意佛學(xué)。上世紀(jì)中葉，楊居士舉家移居南京。他搜求佛典，飽覽經(jīng)史，立志于佛學(xué)研究。由于當(dāng)時(shí)時(shí)局混亂，許多佛教典籍毀于兵火，無(wú)經(jīng)書流通，楊居土乃邀集王梅叔等人發(fā)動(dòng)募捐，于1866年創(chuàng)辦“金陵刻經(jīng)處”。

　　楊仁山辦刻經(jīng)處，一為刻印佛經(jīng)，二為給佛教界提供一方研究場(chǎng)所。他把刻經(jīng)與講學(xué)合為一體，在刻經(jīng)處辦僧學(xué)堂“祗洹精舍”和“佛學(xué)研究會(huì)”，親自講授佛學(xué)，在當(dāng)時(shí)影響頗大，被學(xué)者梁?jiǎn)⒊Q為晚清思想界的一支“伏流”（地下河流）。在他的門下曾出現(xiàn)了歐陽(yáng)竟無(wú)等佛學(xué)大師。清光緒（1875——1908年）初年，楊仁山曾作為隨員在英、法兩國(guó)“欽差署”供職。他在英國(guó)博物館中看到國(guó)內(nèi)無(wú)處尋覓的中國(guó)古本佛經(jīng)。甚為感慨，其刻經(jīng)宏法的決心愈益堅(jiān)定。這期間，他結(jié)識(shí)了日本佛學(xué)冢南條文雄，共同切磋佛學(xué)。后曾托南條文雄從日本等國(guó)尋回舊刻經(jīng)卷二百八十余部，其中有隋（581——618年）唐（618——907年）間失傳而千余年未曾出現(xiàn)的典籍。他也為日本藏經(jīng)書院編印的《續(xù)藏經(jīng)》提供了所缺典籍百余種，為中日佛教文化交流作出了貢獻(xiàn)?！皸罹邮渴俏徊W(xué)多識(shí)的開明人土”，刻經(jīng)處的研究人員、83歲高齡的李安居士介紹說(shuō)，“他興趣廣泛，對(duì)西方天文、測(cè)量和建筑學(xué)均有研究，多次從國(guó)外帶回新儀器，并自造渾天儀、地球儀供學(xué)校教學(xué)使用。他還發(fā)起組織了測(cè)量學(xué)會(huì)?！睏罹邮吭o諸子留有這樣一則遺囑：“刻經(jīng)處系吾三十余年經(jīng)營(yíng)所成，永遠(yuǎn)作為流通經(jīng)典之所，爾等均不得認(rèn)為己產(chǎn)?！边@一開明之舉，在當(dāng)時(shí)實(shí)所罕見。1911年楊仁山逝世后，門人遵照他的遺言，在經(jīng)版樓前為他建造了墓塔。楊仁山居土一生講學(xué)刻經(jīng)，遺著頗豐，佛學(xué)界對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，稱他為“近代復(fù)興佛學(xué)的一代宗師”。當(dāng)代佛學(xué)家、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生在《金陵刻經(jīng)處重印經(jīng)書因緣略記》中這樣寫道：“近世佛教昌明，義學(xué)振興，居士之功居首?！?/div>