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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　宗教的形態(tài)、趨向和功能，深受時(shí)代與外部社會(huì)環(huán)境的制約和影響，處于不斷發(fā)燕尾服演進(jìn)的過程之中。宗教自身的發(fā)展演變，反過來也會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生正負(fù)兩方面的影響或效應(yīng)，人類各種宗教正是在與人類社會(huì)的雙向互動(dòng)中為自身的生存和發(fā)展創(chuàng)造不可或缺的條件。這是本書作者對(duì)宗教與社會(huì)關(guān)系問題的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。綜觀當(dāng)今世界三大宗教，伊斯蘭教可謂最為活躍的一個(gè)，二戰(zhàn)以扣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，特別是20世紀(jì)70年代以業(yè)席卷世界各地的伊斯蘭大潮就是最有力的證明。關(guān)于伊斯蘭復(fù)興，中外學(xué)者多年來已經(jīng)發(fā)表過相當(dāng)可觀的論著，但在一些根本問題上仍有許多不同的看法。這從一個(gè)側(cè)面反映了研究的深度和廣度，是很正常的。本書從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面對(duì)伊斯蘭教法進(jìn)行了研究，主要解決了3個(gè)問題：如何評(píng)估當(dāng)代伊斯蘭教法的地位和作用，如何評(píng)估原教旨主義對(duì)伊斯蘭教法的影響，如何理解伊斯蘭教法與伊斯蘭復(fù)興的關(guān)系問題。本書采用歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合的原則進(jìn)行內(nèi)容的安排，結(jié)合歷史社會(huì)背景對(duì)伊斯蘭教法的改革發(fā)展和影響進(jìn)行了分析評(píng)價(jià)。本書將現(xiàn)實(shí)、理論與歷史有機(jī)的聯(lián)系起來，對(duì)伊斯蘭教法進(jìn)行了歷史的系統(tǒng)的介紹和客觀的評(píng)價(jià)，結(jié)構(gòu)合理，言之有據(jù)，對(duì)宗教和政治的研究具有較高的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《當(dāng)代伊斯蘭教法》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論
第一章傳統(tǒng)伊斯蘭教法概述
第一節(jié) 教法學(xué)說的基本內(nèi)容
第二節(jié) 四大教法學(xué)派的形成
第三節(jié) 伊斯蘭教法的理論淵源
第四節(jié) 歷史上的宗教司法制度
第二章傳統(tǒng)伊斯蘭政治學(xué)說
第一節(jié) 正統(tǒng)哈里發(fā)學(xué)說
第二節(jié) 哈里發(fā)學(xué)說的異交
第三節(jié) 晚期伊期蘭政治學(xué)說
第四節(jié) 傳統(tǒng)伊斯蘭圣戰(zhàn)思想
第三章伊斯蘭教法的改革趨勢(shì)
第一節(jié) 埃及的教法改革
第二節(jié) 印巴次大陸的教法改革
第三節(jié) 教法改革的思想基礎(chǔ)和方法
第四章現(xiàn)代伊斯蘭政治思想
第一節(jié) 奧斯曼帝國的解體與發(fā)展道路的選擇
第二節(jié) 哈里發(fā)問題引起的政治爭(zhēng)論
第五章原教旨主義與伊斯蘭教法
第一節(jié) 埃及穆斯林兄弟會(huì)與伊斯蘭教法
第二節(jié) 巴基斯坦伊斯蘭教促進(jìn)會(huì)與伊斯蘭教法
第六章伊朗革命與伊斯蘭教法
第一節(jié) 伊斯蘭教法與什葉派宗教傳統(tǒng)
第二節(jié) 伊斯蘭教法與伊斯蘭政府
第三節(jié) 革命后伊斯蘭教法的地位和影響
第七章國家政權(quán)與官方伊斯蘭化
第一節(jié) 利比亞的伊斯蘭化舉措
第二節(jié) 齊亞·哈克的伊斯蘭化政策
第三節(jié) 蘇丹尼邁里時(shí)期的伊斯蘭化
第八章穆夫提、法特瓦與伊斯蘭教法的解釋
第一節(jié) 穆夫提和法特瓦的社會(huì)作用
第二節(jié) 當(dāng)代法特瓦實(shí)例研究（上）
第三節(jié) 當(dāng)代法特瓦實(shí)例研究（下）
第九章多元文化社會(huì)下的伊斯蘭教法
第一節(jié) 印度尼西亞伊斯蘭教法
第二節(jié) 馬來西亞伊斯蘭教法
第十章宗教極端主義與伊斯蘭教法
……
后記【媒體評(píng)論】