古文觀止：最新圖文版 文白對(duì)照

　　“國(guó)學(xué)”，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，興起于二十世紀(jì)初，鼎盞于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次掀起至今，無(wú)不是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的一次次定位固基。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)指以釋道儒三家學(xué)問(wèn)為主干，文學(xué)藝術(shù)、戲劇音樂(lè)、武術(shù)菜肴、民俗禮儀等等為枝葉的傳統(tǒng)中國(guó)文化體系。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位；以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。近代學(xué)者鄧實(shí)定義國(guó)學(xué)說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所自有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉。有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)者也?！瓏?guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來(lái)，本乎地理、根之民性而不可須臾離也。君子生是國(guó)則通是學(xué)，知愛(ài)其國(guó)無(wú)不知愛(ài)其學(xué)?！编囅壬膰?guó)學(xué)概念很廣泛，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性?？偟膩?lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是有別于西方學(xué)術(shù)，獨(dú)具特點(diǎn)且自成體系的文化形態(tài)，是中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)、人文理念和認(rèn)識(shí)方法。其博大精深之內(nèi)涵，雄厚內(nèi)斂之魂魄，足以令世人千百年傳誦?？梢哉f(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的根基，其中蘊(yùn)含著前人洞察世事的精妙哲理。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以在潛移默化中學(xué)會(huì)為人處事的方法，增強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，使思想在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中得到浸潤(rùn)和升華。為讓廣大讀者能夠真正與國(guó)學(xué)親密接觸，京華出版社去蕪存菁，在卷帙浩繁的中華傳統(tǒng)文化典籍中精心挑選出一系列國(guó)學(xué)經(jīng)典。在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過(guò)釋疑、修飾、考證、援引等，匯編成為《中華國(guó)學(xué)傳世浩典》叢書(shū)，以饗讀者。您現(xiàn)在所看到的《古文觀止》便是叢書(shū)之一。《古文觀止》是自清代以來(lái)最負(fù)盛名的文言散文選本之一。問(wèn)世于清初康熙年間，是由吳楚材、吳調(diào)候選輯評(píng)注的，至今已有三百余年的歷史，書(shū)中收錄了上起先秦，下迄明末諸家散文的精華，一直受到廣大讀者的喜愛(ài)，成為學(xué)習(xí)古文的經(jīng)典啟蒙讀物。“古文觀止”，用白話翻譯出來(lái)就是“研究古文看到這里就可以了”。如此取名也并非浮夸之言，《古文觀止（文學(xué)精釋本）（最新彩圖版）》所選篇目在國(guó)學(xué)典籍中都具有極高的文學(xué)價(jià)值，值得國(guó)學(xué)愛(ài)好者反復(fù)品讀?！豆盼挠^止（文學(xué)精釋本）（最新彩圖版）》在忠于原著的基礎(chǔ)上，加以組織、整理，并運(yùn)用準(zhǔn)確、流暢的白話文進(jìn)行翻譯。編者在每篇文章之前，將書(shū)中最為點(diǎn)睛的妙筆一一列出，在每篇文章之后，又加入了該篇文章外延的國(guó)學(xué)知識(shí)，使讀者既能在最短的時(shí)間內(nèi)把握住這些名家名篇中的精華所在，又能舉一反三了解更多的相關(guān)文化，真正達(dá)到活學(xué)活用的目的。同時(shí)，大量切合正文內(nèi)容的彩色文物、藝術(shù)圖片，以及精準(zhǔn)翔實(shí)的圖說(shuō)，使《古文觀止（文學(xué)精釋本）（最新彩圖版）》呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。衷心地希望本系列叢書(shū)能成為廣大讀者的良師益友，使您在品味國(guó)學(xué)博大精深的同時(shí)，能從中汲取源源不斷的智慧甘泉。

　　吳楚材，名乘權(quán)，字子輿，號(hào)楚材，浙江清山陰州山（今紹興）人。幼受家教，勤奮好學(xué)。16歲時(shí)，患足疾，一病數(shù)年，仍手不釋卷。疾愈，學(xué)問(wèn)大進(jìn)，在家設(shè)館授徒。曾多次應(yīng)考，但屢試不中。族伯吳興祚時(shí)任福建巡撫，楚材24歲時(shí)投奔門(mén)下，受到器重，除公案書(shū)記之外，為其子伴讀。興祚謂楚材“天性孝友，潛心力學(xué)，工舉業(yè)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心”。后興祚為兩廣總督，隨之同往廣州。康熙十七年（1695），與侄吳調(diào)侯共同編成《古文觀止》一書(shū)，共12卷，收錄上自先秦、下至明末文章222篇，以散文為主，間收駢文。繁簡(jiǎn)適中，體例周密，選材得當(dāng)，每篇末加簡(jiǎn)要評(píng)注，為舊時(shí)文學(xué)啟蒙讀本，流傳甚廣。據(jù)為《古文觀止》作序的吳興祚說(shuō)，楚材“天性孝友，潛心力學(xué)，工舉業(yè)”。調(diào)侯為人“奇?zhèn)ベ脙?，敦尚氣誼”。