我的無產(chǎn)階級生活

　　這是一部講述自我奮斗成功的個人傳記。作者是新銳戲劇家張廣天，他首次披露自己從一個絕對缺憲法資源、被打入十八層地獄的民間詩人，到浪跡天涯劍走偏鋒，創(chuàng)造出現(xiàn)代文藝神話的傳奇經(jīng)歷。 在近年的話劇實踐中，張廣天是一個關(guān)鍵的人物。詩、歌、劇，三位一體的形式，使他的戲劇具有強(qiáng)烈的煸動性和藝術(shù)感染力。從2000年的《切·格瓦拉》，到后來的《魯迅先生》、《紅星美女》、《圣人孔子》，張廣天引發(fā)了藝術(shù)界一陳陳的地震，他的作品代表了世紀(jì)之交的一種文化嬗變。本書還收入了張廣天最有代表性的劇本和音樂作品，提供給廣大文藝關(guān)注者和研究者，以及每一位身處逆境正在尋找信心和出路的年輕人！ 書摘經(jīng)常聽人說，30年代的文人墨客作品層出不窮，個性絢麗斑斕，而解放以后，就各個偃旗息鼓、平庸入俗了。于是感嘆，苛政猛于虎。這個問題也困惑我好久。我想，一方面政策的因素是有的，但另一方面，政策也是這些積極參加革命的藝人文人幫襯著制定的。就說那個延安《講話》，若沒有周揚(yáng)操刀捉筆，沒有江青出謀劃策，也不會出落得出此玲瓏周到。而投奔革命的知識青年，其實完全可以選擇另外的出路，也可以隨老蔣漂流臺灣，也可以留英居美，像當(dāng)下精英一般改血換脈。但首先是他們支持了革命政治，才有了革命文藝。要知道，30年代上海地下黨全面遭到破壞，所謂上海的地下工作，就只是幾部電影、幾臺戲劇。文藝人、知識人投身革命，不是為了榮華富貴，而是追求理想。當(dāng)一個他們心目中理想的共和國終于佇立東方，他們會做什么？是他們自己首先拋棄了絢麗斑斕的個性，要融入到民眾造反的統(tǒng)一合唱中來。革命的美術(shù)家們在人民大會堂繪制大好河山的壁畫時，犧牲的是自己的創(chuàng)作，成全的是普通人民的美學(xué)。如果荷蘭建立了人民共和國，梵高會做什么？他當(dāng)然深知他一輩子描摹的向日葵如夢似幻，但苦難藝術(shù)家的遭遇會激發(fā)有普世同情的心靈選擇為共同命運(yùn)的妓女、礦工、貧農(nóng)的翻身服務(wù)。你也許會在阿姆斯特丹的街巷中看出手平平的政治宣傳畫，而你一問作者，居然是梵高！但這是個倒霉的家伙，往往會因為站錯隊伍，在后來的清洗中被刷掉。如果西班牙建立了革命政權(quán)，畢加索會做什么？他會審時度勢，認(rèn)為革命潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。他會利用職業(yè)畫家的全面職能為革命機(jī)構(gòu)的任何一處細(xì)節(jié)服務(wù)。有一天，你會在扒拉完一大堆茲味索然的集體 大餐后眼眼一亮，因為你發(fā)現(xiàn)了油漬斑斑的小碟子上有畢加索的一只白鴿。而他是一個聰明的能人，即使爆發(fā)無產(chǎn)階級文化大革命，也是革命知識分子隊伍中的魁首，自然，革命結(jié)束后，領(lǐng)袖畫又會成為他傳世杰作的一部分。如果法國延長巴黎公社的壽命，高更會做什么？他會積極投身藝術(shù)學(xué)院為工農(nóng)兵辦學(xué)的熱潮中，建立一個民間美術(shù)系，挎著大包小包，帶著莘莘學(xué)子，奔赴布列塔尼體驗生活。你不能說，這其中沒有逃避革命風(fēng)暴的算計。但高更自作聰明，恃才傲物，以為在巴黎和黨談好了條件，黨定當(dāng)格守諾言，網(wǎng)開一面，讓他在外省的春天里營筑布爾喬亞暖巢。但是，他想錯了，阿姆斯特丹紅衛(wèi)兵聯(lián)動組織會沖過來揪出這條漏網(wǎng)之魚，讓他當(dāng)著廣大師生的面交代反動學(xué)術(shù)權(quán)威梵高的浪蕩淫史。交代完了梵高，就要說自己。但這個自命清高、深藏不露的家伙怎么承受得起親手培養(yǎng)的得意門生把一桶霉臭的糨糊當(dāng)頭倒在他體面的身上。夜里，他懸梁自盡了。而不管在哪條路中，“我”已經(jīng)很不重要。

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