現(xiàn)代中國新文化的探索：張申府思想研究

　　張申府被認為是中國的羅素研究專家。他對羅素哲學在中國的傳播有著獨特的貢獻，他認同羅素的思想，闡揚羅素的邏輯解析哲學，稱羅素是“最哲學而又最科學的科學哲學家”。張申府認為邏輯解析方法是哲學的基本方法，是最無成見、最無執(zhí)著、最科學的方法。他不但認同羅素的哲學思想，對羅素的和平主義思想也是心向往之。20年代末至1949年，張申府被認為是“辯證唯物論”的主要代表人之一。他相信唯物辯證法的真理價值，認為唯物論是積極的、進步的，辯證法要在“活”，重在“通”。由此，他提出了獨特的思維方法：純客觀法與具體相對論。“純客觀法”就是唯物的觀點，“具體相對論”就是辯證法的運用。張申府認為哲學的最后目的是“通”。分析、多元、客觀、切實，都是“通”的門路，也都是“通”的應用。在中國新文化建設方面，他既不主張全盤西化，也不認同崇古復古的保守主義文化觀，而是主張合“孔子、羅素、列寧”而一之，主張博采眾長，吸收人類文化的優(yōu)秀成果，“辯證綜合”地建設中國新文化。他主張把長于“辨而通”的邏輯解析與長于“活而通”的唯物辯證法結(jié)合起來，這種主張我們可稱之為“解析的辯證唯物主義”。目錄：序序引言第一章張申府的心路歷程1“盡其在我，聽其自然”的一生2思想淵源：中學與西學之間第二章創(chuàng)造的理想主義――張申府對羅素的認同1自由人的崇拜：張申府對羅素的敬仰2先覺者的創(chuàng)造：仁者的智慧3理性的闡揚：張申府對羅素著作的譯作第三章解析的辯證唯物主義――張申府的哲學思想1邏輯解析：辨而通2唯物辯證；活而通3純客觀法與具體相對論4相需相資：邏輯解析與唯物辯證法的結(jié)合第四章理性的大同個人主義第五章文化的綜合主義第六章從“辯證綜合”到“綜合創(chuàng)新”第七章張申府與同時代的哲學家第八章張申府與中國現(xiàn)代思想文化結(jié)語附錄后記

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