元曲三百首：配圖本

　　從時(shí)間上看，并非是已成過(guò)去的事實(shí)，傳統(tǒng)反映的是一種文化上的承傳，那種跨越過(guò)去，現(xiàn)在也伸向未來(lái)的內(nèi)在精神性因素；今天我們咀嚼傳統(tǒng)，也并不是為了發(fā)思古之幽情，去追憶既往的斑斑陳?ài)E，而是為了解讀我們身上所攜帶的文化基因，從而獲得繼續(xù)前行所需的智慧力量。人事有代謝，往來(lái)成古今，每個(gè)人都是歷史驛站的過(guò)客，當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)驛站打量真眼前景色的時(shí)候，我們看到的是一脈時(shí)間的流，那種勾連著過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間的流。傳統(tǒng)的精神內(nèi)核在一個(gè)“傳”上，就像禪宗中所說(shuō)的燈錄一樣，燈燈相連，光光無(wú)限，構(gòu)成了一個(gè)明亮的世界。只要你是一個(gè)“客”，你就無(wú)法游離于這時(shí)間的流之外。與其只是茫然地隨著這流沉浮，還不如俯下身來(lái)，在那時(shí)間的汀渚上，拈幾片貝殼，去做裝點(diǎn)意識(shí)宮殿的陳設(shè)，才幾株蘆葦，去做打通天地的智慧靈根。所以本套叢書(shū)的編選，雖然目光也盯住中國(guó)文化的精華，但要點(diǎn)并不是知識(shí)的累積，我們興趣點(diǎn)在于其中的處世智慧，做人品格，在于其中含有的人生意趣，還有那些和今天的我們?nèi)匀幌⑾⑾嗤ǖ木駳赓|(zhì)，我們將這些活的精神稱為精華。應(yīng)該說(shuō)這是一種活的精華。我們的選擇和解讀意在幫助讀者領(lǐng)略：孔子如何將我們從卑俗的小我引向理想國(guó)，莊子怎樣將我們從狹隘的江河帶向茫茫的大海，李白的狂放中孕育著怎樣的瀟灑不凡，杜甫的低昂中包含著幾多的沉著痛快，孫子的兵法中顯示出多么機(jī)敏的做人功夫，孔明的韜略中透露出多么博大的胸襟……我們讀它們，就是讀其中和我們相通的性靈。這套叢書(shū)的初編精選了我國(guó)古代重要的典籍30多種，分為20冊(cè)，涵蓋了哲學(xué)典籍，文學(xué)精華，軍事韜略，蒙學(xué)讀物以及人生智慧等五個(gè)類(lèi)別，入選的作品都是我過(guò)傳統(tǒng)文化精華中的精華，從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)古代文化的不凡風(fēng)采。這套叢書(shū)面向大眾，一方面選擇了和當(dāng)今人們生活密切相關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)力求以淺顯簡(jiǎn)約的文字對(duì)所選文本進(jìn)行注釋翻譯，并配以生動(dòng)活潑的圖畫(huà)，幫助讀者領(lǐng)會(huì)其中的意韻和精神。這套叢書(shū)的整理解說(shuō)凝聚了大批專(zhuān)家學(xué)者的多年心血，在充分吸收當(dāng)進(jìn)研究成果的基礎(chǔ)之上，又盡可能融入自己的解會(huì)，很多地方體現(xiàn)了選編者的獨(dú)特體會(huì)。由于水平限制，書(shū)中難免會(huì)有這樣那樣的不足，敬請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。 《中國(guó)國(guó)粹精華系列》編委會(huì)王國(guó)維在《宋元戲劇考、序》中說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代文學(xué)?！币话闼f(shuō)的元曲主要包括兩種形式，一是散曲，這是元代產(chǎn)生的一種新型的文學(xué)樣式，它包括小令、帶過(guò)曲和套曲；一是雜劇，它是在套曲的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

暫缺《元曲三百首：配圖本》作者簡(jiǎn)介