唐代工商業(yè)形態(tài)論稿

　　由軍器監(jiān)制成的武器交由衛(wèi)尉寺統(tǒng)一管理。衛(wèi)尉寺設(shè)長官卿一人，從三品，“掌邦國器械文物之政令”。衛(wèi)尉寺下轄武庫、武器二署，各有專職官吏司守其職，其詳見《大唐六典》卷十六《衛(wèi)尉寺》。另據(jù)《唐會(huì)要》記載，“乾元元年六月，敕軍器監(jiān)改為軍器使，大使一員，副使二員，判官二員，其使以內(nèi)官為之”?！避娖魃a(chǎn)的管理權(quán)落人宦官之手，管理機(jī)構(gòu)也改易名稱。其后軍器收貯權(quán)也由衛(wèi)尉寺轉(zhuǎn)入宦官掌領(lǐng)的弓箭庫使，管理體制上進(jìn)一步發(fā)生變化，但仍是官營國有的性質(zhì)。唐代國有工業(yè)的另一大宗是鑄幣業(yè)，也有一套具體的行政經(jīng)管系統(tǒng)。玄宗開元二十五年（737年）前，中央少府監(jiān)除直轄十爐鑄幣外，對(duì)設(shè)在地方諸州的諸鑄錢監(jiān)也有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即所謂“皇朝少府置十爐，諸州亦皆屬焉”。地方諸鑄錢監(jiān)設(shè)監(jiān)一人，“以所在州府都督、刺史判之；副監(jiān)一人，上佐判之；丞一人，判司判之；監(jiān)事一人，參軍及縣尉知之；錄事、府、史，土人為之”，共同負(fù)責(zé)鑄造錢幣。到開元二十五年二月，這種管理體制被取代。是月“以監(jiān)察御史羅文信充諸道鑄錢使”，通過設(shè)立財(cái)政專使的方法，將少府監(jiān)主管全國鑄幣的權(quán)力奪去。安史之亂后，國有鑄幣的經(jīng)管體制不斷發(fā)生變化，形成了鑄錢使、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使、諸道節(jié)度使、州府刺史（武宗朝）皆握鑄幣權(quán)的多頭經(jīng)管共營局面，造成一些混亂，但鑄幣權(quán)由政府壟斷，鑄幣官營、私鑄非法的政策始終未變。以上尚書省工部、少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)、鑄錢監(jiān)構(gòu)成了唐代國有工業(yè)、手工業(yè)的主要經(jīng)營管理體系，負(fù)責(zé)著主要生產(chǎn)門類。有關(guān)史料表明，唐代在中央政府及東宮、內(nèi)廷還存在著如下一些國有工業(yè)、手工業(yè)的經(jīng)營管理機(jī)構(gòu)。（1）司農(nóng)寺導(dǎo)官署。司農(nóng)寺下設(shè)有導(dǎo)官署，設(shè)令二人，八品上。山丞四人，正九品上。另有府八人，史十六人，監(jiān)事十人，典事二十四人，掌固五人。其職責(zé)是“導(dǎo)官署令，掌供御導(dǎo)擇米麥之事。丞為之貳。凡九谷之用，有為糗精，有為曲蘗，有為粉脂，皆隨其精粗，差其耗損，而供給之”，②“掌舂碾米面油燭之事”。③（2）光祿寺良醞署。光祿寺下設(shè)有良醞署，設(shè)令二人，正八品下。丞二人，正九品下。監(jiān)事二人，從九品下。④另有府三人，史六人，掌醞二十人，酒匠十三人，奉觶一百二十人，掌固四人。其職責(zé)是良醞署令“掌供奉邦國祭祀五齊三酒之事。丞為之貳。郊祀之日，帥其屬以實(shí)樽罍。若享太廟，供其郁鬯之酒，以實(shí)六彝。若應(yīng)進(jìn)者，則供春暴、秋清、酴醵、桑落等酒”，⑤是宮廷釀酒供酒的專門機(jī)構(gòu)。唐政府還濫用手中強(qiáng)權(quán)對(duì)民間工商業(yè)者肆行搶掠，方法多樣。如開元二十二年（734年）三月，“沒京兆商人任令方資財(cái)六十余萬貫”。①又如天寶初王鉷任戶口色役使期間，“敕本郡高記有為租庸腳士，皆破其家產(chǎn)，彌年不了，恣行割剝，以媚于時(shí)”。安史之亂后，為充盈財(cái)政，在廣征商稅的同時(shí)，對(duì)工商業(yè)者更是掀起了搶掠高潮。如肅宗即位后，“遣御史康云間出江淮，陶銳往蜀漢，豪商富戶，皆籍其家資，所有財(cái)貨蓄產(chǎn)，或五分納一，謂之‘率貸’，所收巨萬計(jì)”。③又如租庸使元載在江淮地區(qū)，“擇豪吏為縣令而督之，不問負(fù)之有無，資之高下，察民有粟帛者發(fā)徒圍之，籍其所有而中分之，甚者什取八九，謂之‘白著’。有不服者，嚴(yán)刑以威之。民有蓄谷十斛者，則重足以待命”。在代宗大歷年間，宦官劉希暹“諷（魚）朝恩于北軍置獄，召坊市兇惡少年，羅織城內(nèi)富人，誣以違法，捕置獄中，忍酷考訊，錄其家產(chǎn)，并沒于軍……坊市苦之，謂之‘人地牢’”。⑤到德宗建中年間，為籌資削藩，更是巧立名目以劫奪工商。史載建中三年（782年）四月，“太常博士韋都賓、陳京以軍興庸調(diào)不給，請(qǐng)借京城富商錢，大率每商留萬貫，余并入官……甲子，詔京兆尹、長安、萬年令大索京畿富商，刑法嚴(yán)峻。長安令薛蘋荷校乘車，于坊市搜索，人不勝鞭笞，乃至自縊，京師囂然，如被盜賊”。①“又括僦柜質(zhì)錢，凡蓄積錢帛粟麥者，皆借四分之一，封其柜窖，百姓為之罷市”。②共掠得資財(cái)二百萬貫。雖然德宗于同年七月下詔停罷借商、僦質(zhì)，并許諾日后準(zhǔn)元數(shù)歸還，但是史實(shí)上是只借不還，不了了之。而且到次年，即建中四年（783年）六月，判度支趙贊又奏請(qǐng)實(shí)行稅間架之法：“凡屋兩架為一間，分為三等：上等每間二千，中等一千，下等五百。所由吏秉筆執(zhí)籌，人人第舍而計(jì)之。凡沒一間，杖六十，告者賞錢五十貫文。”③京城所居工商業(yè)者自亦在劫難逃。眾所周知，我國是茶樹原產(chǎn)地，是世界上最早飲茶、種茶的國家。蜀漢時(shí)期，文獻(xiàn)上已有蜀地種茶、賣茶的記載。歷經(jīng)魏晉南北朝，茶樹栽培擴(kuò)展到長江流域，飲茶漸成風(fēng)俗，茶葉貿(mào)易初具規(guī)模。進(jìn)入唐朝后，我國在茶樹栽培、茶園管理及茶葉制作方面有了長足進(jìn)步，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。據(jù)唐德宗時(shí)朝散大夫檢校尚書吏部郎中兼御史中丞封演所撰《封氏聞見記》卷六記載，到玄宗開元年間，由于泰山靈巖寺禪師的提倡，飲茶風(fēng)俗迅速從南方長江流域漫延到北方黃河流域，“自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲，其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多”。兼之陸羽等人的推波助瀾，“于是茶道大行，王公朝士無不飲者”。足見飲茶已風(fēng)靡全國，茶葉迅速成為大宗商品，南茶北運(yùn)通暢繁忙，茶葉貿(mào)易熱鬧非凡。而這又反過來促使產(chǎn)茶各地涌現(xiàn)出了眾多名優(yōu)茶葉。憲宗元和時(shí)中書舍人李肇所撰《唐國史補(bǔ)》卷下對(duì)此做了較為詳細(xì)的記載：曰：“風(fēng)俗貴茶，茶之名品益眾，劍南有蒙頂石花，或小方，或散牙，號(hào)為第一；湖州有顧渚之紫筍；東川有神泉、小團(tuán)、昌明、獸目；峽州有碧澗、明月、芳蕊、茱萸；福州有方山之露牙；夔州有香山；江陵有南木；湖南有衡山；岳州有浥湖之含膏；常州有義興之紫筍；婺州有東白；陸州有鳩玩；洪州有西山之白露；壽州有霍山黃牙；蘄州有蘄門團(tuán)黃，而浮梁之商貨不在焉?！闭婵芍^名品繁多，爭奇斗艷。許多名茶還作為商品流人吐蕃和回紇地區(qū)。這一切都表明到唐玄宗時(shí)期，私營茶業(yè)已作為一門新行業(yè)迅速崛起，其中還出現(xiàn)了一點(diǎn)資本主義生產(chǎn)方式的萌芽。①私營茶業(yè)的迅猛發(fā)展，既是唐代茶業(yè)生產(chǎn)水平提高的結(jié)果，更是唐政府不加干涉、放任茶業(yè)私營自由發(fā)展的結(jié)果。唐政府不僅與其周邊諸少數(shù)族政權(quán)之間存有朝貢貿(mào)易，與海外諸國之間也存有朝貢貿(mào)易，同樣在政權(quán)關(guān)系的政治色彩的光環(huán)下，進(jìn)行著實(shí)際上的物與物的商品交換。史料表明，在朝貢使的禮儀接待和貢物的回贈(zèng)酬答方面，唐政府對(duì)海外諸國也實(shí)行著與對(duì)周邊諸蕃相同的制度和規(guī)定?！缎绿茣肪矶俣幌隆段饔騻鳌焚澱Z稱唐對(duì)朝貢使“有報(bào)贈(zèng)、冊(cè)吊、程糧、傳驛之費(fèi)，東至高麗，南至真臘，西至波斯、吐蕃、堅(jiān)昆，北至突厥、契丹、靺鞨，謂之‘八蕃’，其外謂之‘絕域’，視地遠(yuǎn)近而給費(fèi)”。就對(duì)朝貢物品的酬答而言，唐政府也有著一套較為細(xì)致的制度，其詳見前文民族貿(mào)易的管理部分，茲不贅述。不過，有所不同的是，在朝貢使團(tuán)入京覲見人數(shù)的控制上，唐政府對(duì)海外諸國使團(tuán)的限制，要比對(duì)周邊諸蕃使團(tuán)的限制嚴(yán)格得多。《新唐書》卷四十八《百官志三·鴻臚寺》載云：“海外諸蕃朝賀進(jìn)貢使有下從，留其半于境；由海路朝者，廣州擇首領(lǐng)一人、左右二人人朝。”規(guī)定由陸路而來的海外諸國朝貢使團(tuán)，入境時(shí)邊地政府部門要將其使團(tuán)人數(shù)的一半留于邊境安置，只準(zhǔn)許另一半人員隨同使者人京覲見；對(duì)由海路經(jīng)廠州入境的，則只準(zhǔn)許使者及隨從二人人京覲見，對(duì)海外諸國朝貢使團(tuán)的人京人數(shù)有著明文限制。而周邊諸蕃朝貢使團(tuán)雖有時(shí)因過于寵大要由邊地政府部門留其一部分人員于邊境外，對(duì)其使團(tuán)人京覲見人數(shù)，唐政府并無制度上的明確規(guī)定。對(duì)海外諸國朝貢使團(tuán)入京人數(shù)的嚴(yán)格控制，反映的應(yīng)是唐政府對(duì)國家安全更為謹(jǐn)慎的考慮。唐政府對(duì)非經(jīng)廣州而由其他沿?？诎度刖车耐鈬暿箞F(tuán)的管理，可由《空海入唐求法記》尋得一些端倪。記文載空海隨同日本國朝貢使團(tuán)，于德宗貞元二十年（804年）八月十日到達(dá)福州長溪縣赤岸鎮(zhèn)?？冢爱?dāng)時(shí)日本使船，率由揚(yáng)子江向蘇、揚(yáng)。閩疆僻左，罕睹外人，州吏閉船待命?？蘸Ｄ舜笫股细Ｖ萦^察使書……刺史閻濟(jì)美閱之感動(dòng)，因開船存問，給資糧，借屋十三間，并奏長安取進(jìn)止，全船感激流涕。數(shù)十日敕令至，大使給七珍鞍。十一月三日，一行二十三人，溯閩江向長安，空海與焉。余人及來船則回航明州，以待大使之歸”。人京使團(tuán)于十二月二十一日，抵達(dá)長安以東的長樂驛，二十三日，宦官趙忠將飛龍家細(xì)馬二十三匹來迎，兼持酒脯宣慰，由春明門進(jìn)城，人住宣陽坊官宅，二十四日，國書、貢物附監(jiān)使劉昂獻(xiàn)上，皇帝嘉納。①可見，日本國朝貢使團(tuán)到達(dá)福州之地后，福州地方政府一方面招待使團(tuán)，一方面上報(bào)朝廷請(qǐng)示如何處理。等皇帝敕令到達(dá)后，州府乃準(zhǔn)敕允許使團(tuán)中的二十三人入京覲見，其余人等及所乘船舶回航明州以等待人京使團(tuán)的返回。入京使團(tuán)到達(dá)京師長安附近時(shí)，由宦官趙忠負(fù)責(zé)一番接待，進(jìn)行慰勞，然后進(jìn)人京城，被安置在官宅中居住。次日國書及貢物由宦官專人進(jìn)獻(xiàn)，德宗皇帝嘉納。雖然入京使團(tuán)的人數(shù)不止三人，但是由此仍可看出，政府在朝貢使團(tuán)的人京管理上，一是行事十分謹(jǐn)慎嚴(yán)肅，二是也有著明確的人數(shù)限制。從宦官趙忠率二十三匹飛龍細(xì)馬迎接使團(tuán)，可以推定二十三人的使團(tuán)人京規(guī)模是早由德宗所頒“敕令”規(guī)定了的。總而言之，作為唐政府與海外諸國溝通政治關(guān)系的輔助手段，朝貢貿(mào)易有其特殊意義。這類貿(mào)易不與國內(nèi)百姓接觸，完全由唐政府一手操辦，實(shí)為官方貿(mào)易。……

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