小邏輯

　　本書是自黑格爾著《哲學(xué)全書》中第一部《邏輯學(xué)》譯出。這書講黑格爾哲學(xué)的人有時稱《全書本邏輯學(xué)》，有時稱《小邏輯》，以示有別于他的較大的兩厚冊《大邏輯》面言。此冊譯本稱為《小邏輯》，取其方便易于辨別。小邏輯或大邏輯是后人用來區(qū)別這兩種邏輯學(xué)的名詞，并不是黑格爾原來的書名。因為本書名叫《小邏輯》，一提到《小邏輯》就會令人聯(lián)想到《大邏輯》。我愿意在這里略談兩者的差別和各自的特點所在，以供讀者參考。《大邏輯》分上、下二冊，第一冊包含“存在論”及“本質(zhì)論”，黑格爾叫做“客觀邏輯”。出版于1812年，格羅克納本共721頁。第二冊專討論“概念論”，他叫做“主觀邏輯”。出版于1816年，格羅克納本共353頁。都是黑格爾在魯恩堡當(dāng)中學(xué)校長時期內(nèi)寫成的。這書的優(yōu)點在于思想深邃，問題專門，系統(tǒng)謹嚴，發(fā)揮透徹。也可說是黑格爾全部著作中最富于學(xué)院氣息的一種。他似乎有意要表現(xiàn)他的科學(xué)知識，特別加進了許多科學(xué)材料，特別是數(shù)學(xué)材料，在“量論”里，單是討論量就占了200頁左右（《小邏輯》中討論量的材料僅有19頁），使得全書的分配欠勻稱。這書出版后他從未修改過，直至1831年冬他才準備刊行第二版。恰當(dāng)?shù)诙嫘蜓詫懗珊蟮牡谄咛欤?1月14日），他就感染霍亂癥逝世了。黑格爾的《小邏輯》是構(gòu)成他的《哲學(xué)全書》的一個主要環(huán)節(jié)，本來是印發(fā)給學(xué)生的講義性質(zhì)。1817年出第一版，1827年出第二版，內(nèi)容比第一版增加了一倍。1830年出第三版，內(nèi)容比第二版只增加了8頁。（依格羅克納本共452頁，比《大邏輯》篇幅少一半多。）足見《小邏輯》是黑格爾于最后十余年內(nèi)隨時留心增刪，最足以代表他晚年成熟的邏輯系統(tǒng)的著作。這書可說是《大邏輯》的提要鉤玄和補充發(fā)揮。它的好處在于把握住全系統(tǒng)的輪廓和重點，材料分配均勻，文字簡奧緊湊，而義蘊深厚。初看似頗難解，及細加咀嚼，愈覺意味無窮，啟發(fā)人深思。他的學(xué)生在他逝世后編訂全集時，再附加以學(xué)生筆記作為附釋，于是使得這書又有了明白曉暢，親切感人的特點。從內(nèi)容的分配來說，《大邏輯》有478頁講“存在論”（中有60多頁是序和導(dǎo)言），243頁講“本質(zhì)論”，353頁講“概念論”。對于“存在論”講得過分的多，講“量”時參加數(shù)學(xué)材料太多?！缎∵壿嫛芬粫蜓?、導(dǎo)言，綜論邏輯性質(zhì)、方法，批評對客觀性的三種態(tài)度，共占200頁?！按嬖谡摗眱H60頁?！氨举|(zhì)論”92頁。“概念論”100頁。沒有畸重畸輕的偏差。比較參照兩種邏輯著作的結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)下面幾個特點：凡是《大邏輯》有，而《小邏輯》上沒有的材料，可以省略。凡兩書皆有的材料，須得詳加貫通研究。凡《小邏輯》有、而《大邏輯》沒有的材料，那便是黑格爾晚年所發(fā)揮的較新較成熟的思想，值得特別注意。譬如《小邏輯》中論邏輯的性質(zhì)和方法，較《大邏輯》為詳。關(guān)于思想對客觀性的三種態(tài)度及概念的推論等，也是《大邏輯》所沒有或極少見的，都是特別值得重視的。（略）我開始著手翻譯黑格爾的《小邏輯》是在1941年的春天，但因外務(wù)紛擾、工作不集中，直至北平解放時止，我僅譯了全書的一半，約十一、二萬字。解放后學(xué)習(xí)馬克思列寧主義并參加北京哲學(xué)界人士的哲學(xué)交流會和批判舊哲學(xué)的座談會（經(jīng)常每兩星期舉行一次），得到不少新的啟示和鼓舞，使得我很興奮地在半年之內(nèi)完成全部譯稿。譯畢之后，一面請人重抄底稿，一面請友好代為校閱。友人校畢之后，我自己又從頭至尾全稿校改一遍，這又費了半年的工夫。書首的三篇序言和開講詞，本身就比較難譯，又因無英譯本參考對照，所以更覺困難。這部分譯稿除請馮至同志校閱一遍外，又請王太慶同志校閱一遍。又本冊譯稿的前一半曾經(jīng)鄭昕同志校閱過，又曾經(jīng)陳鎮(zhèn)南同志校閱過。他們都曾糾正過不少錯誤。此外在解放前讀過我前一半譯稿的有汪子嵩、陳修齋、謝邦定諸同志。在1949至1950這一學(xué)年內(nèi)，我在北京大學(xué)授“黑格爾哲學(xué)研究”一科，班上有楊憲邦、張豈之、楊祖陶、陳世夫、梅得愚諸同學(xué)，并有王太慶、徐家昌二同志參加。上學(xué)期我們研讀《小邏輯》，下學(xué)期我們研讀列寧的《黑格爾一書摘要》，他們都參讀了我的譯稿，有幾位同學(xué)并曾根據(jù)我的譯稿與英文或德文本對照讀，作有讀書報告。他們對于名詞和譯文的斟酌修改，都曾貢獻過寶貴的意見。此外，這書在商務(wù)印書館出版三年多以來，我與讀者發(fā)生了一些聯(lián)系，且得到多位讀者同志的鼓勵與幫助。為了使這一新版的《小邏輯》更能減少錯誤，并進一步使翻譯黑格爾其他重要著作的工作可以做得更好，我希望能多取得與讀者同志們的聯(lián)系，并多得到讀者同志們的幫助，賀麟一九五四年二月八日，北京大學(xué)

　　黑格爾，19世紀德國古典哲學(xué)家、客觀唯心主義者、辯證法大師、淵博的學(xué)者。黑格爾的主要著作包括：《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》（其中包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三部分）、《法哲學(xué)原理》、《美學(xué)講演錄》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)講演錄》等等。1770年8月黑格爾生于德國符騰堡公國首府斯圖加特，父親是稅局書記。1780年起他就讀于本城文科中學(xué)，接受古典和啟蒙教育。他在這期間所寫的幾篇短文，如《三人間交談》、《談希臘人和羅馬人的宗教》、《談古今詩人的顯著區(qū)別》等，顯示出他喜歡分析歷史故事中的矛盾、對傳統(tǒng)宗教觀念采取批判態(tài)度的傾向。他在美學(xué)中關(guān)于當(dāng)代詩人已不再起廣泛作用的觀點，也在此時相當(dāng)明確地提了出來。1788年10月黑格爾到圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。他對于哲學(xué)充滿興趣，十分努力，而對于正統(tǒng)神學(xué)則很反感。在學(xué)院里，黑格爾同荷爾德林、F.W.J.謝林結(jié)識，他們之間的友誼對于他的思想的發(fā)展具有深遠的影響。他們當(dāng)時都是法國革命的熱忱擁護者。以后黑格爾對于法國革命基本保持肯定態(tài)度。大學(xué)畢業(yè)后，他沒有選擇牧師的職務(wù)。1793年圖賓根神學(xué)院畢業(yè)1793～1796年在瑞士伯爾尼一個貴族家里擔(dān)任家庭教師。這一時期黑格爾對法國革命以后羅伯斯庇爾的恐怖統(tǒng)治持譴責(zé)態(tài)度。1797～1800年黑格爾到法蘭克福任家庭教師。這里的待遇比在伯爾尼優(yōu)越，又能與好友荷爾德林生活在一起，為黑格爾哲學(xué)思想的發(fā)展提供了有利的條件。1801年1月黑格爾在繼承父親的一部分遺產(chǎn)之后，來到了當(dāng)時德國哲學(xué)和文學(xué)的中心耶拿，開始了他一生中具有決定意義的一個階段。他與謝林一起開課，又合辦《哲學(xué)評論》。直到《精神現(xiàn)象學(xué)》出版之前，兩人一直合作，保持著良好的友誼。1801年黑格爾通過了學(xué)位論文和講課資格的答辯。發(fā)表了第一篇哲學(xué)論文《費希特和謝林哲學(xué)體系的差異》。1805年獲得副教授職。1804年黑格爾成為耶拿礦物學(xué)會鑒定員和威斯特伐侖自然研究會正式會員。1805年開始著手寫《精神現(xiàn)象學(xué)》。1807年成為海德堡物理學(xué)會名譽會員。1807年3月《精神現(xiàn)象學(xué)》出版，黑格爾遷居班堡，任《班堡報》的編輯。由于他的報紙同情拿破侖，一再與慕尼黑官方發(fā)生糾葛，一年后他辭去這個職務(wù)。1808年12月黑格爾轉(zhuǎn)到紐倫堡任中學(xué)校長。1812年出版《邏輯學(xué)》第一卷。1813年出版《邏輯學(xué)》第二卷。1816年出版《邏輯學(xué)》第三卷。1816年黑格爾到海德堡任哲學(xué)教授，開始享有盛譽。1817年出版《哲學(xué)全書》第一卷。1818年普魯士國王任命黑格爾為柏林大學(xué)教授。1822年黑格爾被任命為大學(xué)評議會委員。1826年《福斯報》發(fā)表慶祝黑格爾生日的報道，受到普魯士國王的警告。1827年出版《哲學(xué)全書》第二卷。1829年10月黑格爾被選為柏林大學(xué)校長并兼任政府代表。1830年出版《哲學(xué)全書》第三卷。1831年黑格爾被授予三級紅鷹勛章，同年夏他的《論英國改革法案》一文發(fā)表，因普魯士國王下令中止，文章只發(fā)表了前半部分。1831年11月14日黑格爾病逝于柏林。