杏壇春秋：書院興衰

　　清代是中國封建社會中的最后一個王朝。如從公元1636年滿族領袖皇太極在盛京（今遼寧沈陽）創(chuàng)立大清政權算起，中經(jīng)公元1644年清軍入關，定鼎北京，成為取代明朝統(tǒng)治全國的中央政權，到公元1911年被孫中山領導的辛亥革命所推翻，前后共經(jīng)歷了267年，是中國歷史上統(tǒng)治時間較長的封建王朝之一。清代從勃興、繁榮到衰亡的進程中，曾創(chuàng)造出中國封建社會其他王朝未曾有過的輝煌業(yè)績，無論是百年的康乾盛世，燦爛的文化成就，民族關系的處理，還是遼闊版圖的奠定，都可以說是世界上少有的泱泱大國。其高度發(fā)達的物質文明和富有內蘊的精神資源，在國內哺育了人口眾多的華夏民族，在國外，文明遠播，給周圍國家與人民以深遠的影響。清代社會是一個非常值得研究和總結的歷史課題，它的優(yōu)秀成就可以激勵我們民族的愛國主義情感，它的沉痛教訓，仍有寶貴的借鑒價值。清史研究領域中，社會文化課題近年來受到中外學者的關注，說明研究領域迅速地擴大，適應了當前社會發(fā)展的需要?；仡櫱宕鐣幕删褪窍喈斂捎^的。許多問題值得我們從多角度、多層面進行深入探討。通過對清代社會文化中自然科學、社會科學和文學藝術的重新認識，使我們看到一大批學者，創(chuàng)造出令人矚目的成果，居于當時的世界學術前列。這種豐富多彩的文化成果，構成了清代社會文化的主體。雖然到了鴉片戰(zhàn)爭之后，外國殖民者的侵入，打開了封閉過久的國門，使清代社會文化中出現(xiàn)了新的因素、新的局面，但它根源于中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化沃土中的內核，仍然是啟肇新時代文化的基石，兩者的聯(lián)系密不可分，也是割不斷的。探討清代社會文化時，使人明顯地感覺到有兩大特色始終貫穿在全部內容中，這就是對中國傳統(tǒng)文化的集大成性和兩次文化大沖撞。這不同于其他封建朝代的兩大特色，正是構成清代社會文化的基本線索，它的出現(xiàn)和發(fā)展，深刻地影響了清代社會文化的面貌。之所以如此，我們認為：第一，清朝是中國封建社會最后一個王朝，歷史和時代賦予它對封建文化進行總結的使命，它完成了這個重大使命。中國封建社會文化是數(shù)千年延續(xù)發(fā)展的歷史結晶。這種漫長的發(fā)展歷程，使社會文化深深扎入中華傳統(tǒng)文化的沃土中，加上歷代學者的辛勤耕耘和精心澆灌，使這棵參天巨樹枝繁葉茂，碩果累累。這種長期文化創(chuàng)作的代代沉積，使有清一代學人有幸在高于其他朝代先哲的起點上，開創(chuàng)自己的文化業(yè)績，而且在許多方面超越了先哲，達到文化新的制高點。這種結果，一方面反映了它的集大成性，另一方面又表現(xiàn)出它新的活力和創(chuàng)造性。而特別應該指出的是，清朝統(tǒng)治者在前期（指鴉片戰(zhàn)爭前）所執(zhí)行的文化政策，固然有其消極的方面，但從總體上看還是基本符合國情，順乎時代潮流的，加上較為穩(wěn)定的社會、繁榮的經(jīng)濟、濟濟的人才，更為社會文化發(fā)展提供了有利條件，致使清代的社會文化，在某些重要領域達到了中國封建社會文化的頂峰。第二，有清一代兩次文化大沖撞，對清代社會文化產生了深刻影響。第一次文化大沖撞發(fā)生在清初。公元1644年清朝定鼎北京，標志少數(shù)民族滿族成了中華民族中的統(tǒng)治者。以滿族為核心的統(tǒng)治集團，帶來的是滿族文化，但它卻陷入了漢民族和漢文化的汪洋大海中。由于清初滿族統(tǒng)治集團為取代明朝在各方面做了充分準備，所以入主中原后，在滿漢文化沖撞中保持了清醒的頭腦，采取了保持自己以“國語騎射”為特色的滿族文化作為回應。同時，主動接受并大力弘揚以儒學為核心的漢族傳統(tǒng)文化。這是一種高于滿族文化的文化，從而化消了滿漢文化相互接受的心理隔閡，積極地促進滿漢文化的融合，其結果不僅迅速地提高了滿族文化，甚至產生了質的飛躍，出現(xiàn)了一大批學者文人，并取得了與漢族學者文人并駕齊驅的學術地位。同時，由于滿文化為漢文化注入了生機，使一度低迷、空幻的漢文化出現(xiàn)了復蘇的局面，傳統(tǒng)的封建文化有了新出路，再現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的新態(tài)勢。清初滿漢文化的大沖撞，使清代社會文化進入了一個新的發(fā)展階段。

　　作者簡介吳銳，1968年生，湖北巴東縣人，博士?，F(xiàn)為中國社會科學院歷史研究所助理研究員。著有《錢玄同評傳》（百花洲文藝出版社，1996年），曾與劉寶才教授編輯注釋《文史英華·諸子卷》（湖南出版社，1993年）。另有論文《中國山文化通論》、《儀征劉氏春秋學研究》等多篇。主要研究中國思想史。