上帝的誕生

　　海南出版社推出大型叢書《文明的故事》，旨在率先擔(dān)當(dāng)起社會(huì)科學(xué)“科普”之責(zé)。在形式上，《文明的故事》以文明為單元，以簡(jiǎn)潔、通俗、有趣、生動(dòng)之文筆，向讀者介紹人類幾千午文明史。所含文明單元如下：神秘的東方：：中國(guó)文明之旅失落的文明：：印度、埃及、巴比倫、亞述、波斯、阿拉伯文明之旅希臘與羅馬：：希臘、羅馬文明之旅上帝的誕生：：猶太、基督教文明之旅文明復(fù)興：：意大利、西班牙文明之旅法蘭西文明：：法國(guó)文明之旅歐陸文明：：德國(guó)、奧地利、荷蘭、俄羅斯文明之旅英美文明：：英國(guó)、美國(guó)文明之旅斑斕的生活：：社會(huì)、政治文明之旅科學(xué)的昌明：：科學(xué)文明之旅所述文明，不說(shuō)已經(jīng)包含人類文明之全體，但大體上已經(jīng)包羅無(wú)遺了。講述文明的故事，這不是第一部書，但用如此優(yōu)美生動(dòng)之文筆講述人類文明，這卻是第一部?！段拿鞯墓适隆芳瘸袚?dān)社會(huì)科學(xué)之“科普”之責(zé)，那它要向國(guó)民灌輸怎樣的觀念呢？換言之，它作為社會(huì)科學(xué)之“科普”力作，要將怎樣的觀念從書齋搬到大眾之中呢？第一是民主的觀念。書中將告訴你，最專制的王朝，常常亦是最短命的王朝，最專制的暴君，常常亦是最短命的君王。不是沒(méi)有例外，例外是有的，朱元璋的明朝就持續(xù)了277年。但這不是正流，文藝復(fù)興以來(lái)，文明的正流足民主。唯有民主的國(guó)家，方能真正“千秋萬(wàn)代”，方能真正“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”，方能真正“萬(wàn)壽無(wú)疆”。第二是進(jìn)步的觀念。書中將告訴你，歷史有驚人的重復(fù)，歷史不是簡(jiǎn)單的循環(huán)。象一個(gè)小孩一樣，人類文明也在不斷地大，從少年到青年，從青年到中年……歷史有重復(fù)。所以我們不要忘記了歷史；歷史不是循環(huán)，所以我們不要奢望回塑到過(guò)去。第三是公平的觀念。絕對(duì)的公平，無(wú)論何時(shí)都不會(huì)有，但書中將告訴你，追求公平是人類文明從不曾放棄的。公平不是中國(guó)人講求的“均貧富”，沒(méi)有貧富之差，則沒(méi)有社會(huì)愛(ài)屜的動(dòng)力之源；公平講求的是廣種機(jī)會(huì)，是一種機(jī)會(huì)均等子：投有機(jī)會(huì)均等，社會(huì)同樣沒(méi)有發(fā)展的動(dòng)力之源。第四是平等的觀念。文明是沒(méi)有高低優(yōu)劣之分的，基督教文明不高優(yōu)于波斯文明，中華文明亦不低劣于希臘文明。書中將告訴你，文明有它的時(shí)代適應(yīng)性，它適應(yīng)彼時(shí)代，卻未必適應(yīng)此時(shí)代，但文明沒(méi)有高下之差。讀一個(gè)個(gè)“文明的故事”，你會(huì)覺(jué)得其實(shí)每一種文明都有其優(yōu)缺點(diǎn)、都有其短長(zhǎng)、都有其優(yōu)劣、都有其好壞、都有其是與不是……純粹的奸與純粹的壞，是沒(méi)有的。第五是愛(ài)的觀念。書中將告訴你，人類文明是值得珍愛(ài)的，中華文明是值得珍愛(ài)的。古往的人，好象依然活著；過(guò)去的事，仿佛就在門前。愛(ài)它們，才能對(duì)于歷史有一種同情的了解；愛(ài)它們，才能對(duì)于人類文明之成敗得失有一份發(fā)自內(nèi)心的珍惜。還有其他許多觀念。這些觀念也許并不新鮮，也許早就有人重復(fù)過(guò)千萬(wàn)遍。但要把它們變成“社會(huì)發(fā)展之現(xiàn)實(shí)動(dòng)力”，尤其是變成中國(guó)人的“社會(huì)發(fā)展之現(xiàn)實(shí)動(dòng)力”，卻還有廣段相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。關(guān)鍵不在我們知不知道這些觀念，關(guān)鍵在行動(dòng)，在把這些觀念注入到社會(huì)中，變成現(xiàn)實(shí)，變成制度，變成看得見(jiàn)、摸得著的具體物象?！段拿鞯墓适隆分霭媸且环N嘗試，嘗試開(kāi)辟一條社會(huì)科學(xué)“科普”之路。它也許不足最好的，但它正向著“最好的”去努力。司馬遷寫孔子的偉大，說(shuō)“雖不能及，然心向往之”；《文明的故事》也是一樣的，它要成為社會(huì)科學(xué)之“科普最好”，“雖不能及，然心向往之”。

暫缺《上帝的誕生》作者簡(jiǎn)介