孟子講義

　　孟子（前372—前289）名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。受業(yè)于子思（孔子之孫，名）之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認(rèn)為實行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時”，保證農(nóng)民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統(tǒng)治，不過它對發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。對于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認(rèn)為殺得對，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”（《孟子·梁惠王下》）。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”（《孟子·滕文公上》）。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據(jù)。孟子是一部儒家經(jīng)典，過去學(xué)者所注重的只是從哲學(xué)、政治、經(jīng)濟及考據(jù)的角度對其思想、典章、名物等加以研究，而很少涉及其散文藝術(shù)和寫作技巧方面。永概則遵循了本師吳汝綸之說[義理、文章、訓(xùn)詁，雖一源而分三端，兼之則為極至之詣]，對其文法、創(chuàng)作經(jīng)驗進行了具體分析和總結(jié)歸納且語言典雅生動，色彩鮮明，感情充沛，有助于讀者更準(zhǔn)確地了解孟子一書的本義，并更好地掌握有關(guān)文法評論、藝術(shù)分析的方法。

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