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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　希臘神話中的科林斯王西西弗斯因得罪上商而被罰去做滾石上山的苦力，古頭每近山頂必自運(yùn)滾下，如此循環(huán)往復(fù)無(wú)窮無(wú)盡，以至于西西弗斯成為“徒勞無(wú)功”的代稱(chēng)。中國(guó)在1840年以后一個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)變世努力幾乎就是西西弗斯的寓言。直到1978年改革開(kāi)放新時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)才逐步走出西西弗斯的影，真正開(kāi)始走上民主、法治、繁榮、富強(qiáng)的現(xiàn)代化康莊大道。中國(guó)人這一次可以有自信有把握地向世人宣布：別人，西西弗斯！

作者簡(jiǎn)介

　　馬慶鈺，山東臨朐人。1958年11月生。1984年畢業(yè)于山東師范大學(xué)外語(yǔ)系并獲英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)位。此后又先后在南開(kāi)大學(xué)歷史系、中央黨校理論部、上海外語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)系讀書(shū)學(xué)習(xí)。1993年考入中國(guó)人民大學(xué)林茂生先生中外政治制度與思想專(zhuān)業(yè)的博士研究生，1996年畢業(yè)并獲法學(xué)博士學(xué)位。2000年赴美國(guó)馬克斯維爾學(xué)院訪學(xué)，從師于Rosemary O’leary教授、Jeffrey Straussman教授和Richard Braungar教授學(xué)習(xí)公共管理和政治心理學(xué)?，F(xiàn)供職于國(guó)家行政學(xué)院。主要教研范圍與方向?yàn)檎闻c行政價(jià)值，政府成本與效益分析，領(lǐng)導(dǎo)與管理效能，人力資源開(kāi)發(fā)與管理。已發(fā)表論文與文章逾百篇；兩人或兩人以上共同撰寫(xiě)或主編出版《憲政的理想與現(xiàn)實(shí)》、《中國(guó)焦點(diǎn)》、《中國(guó)與韓國(guó)行政體制改革比較研究》等11種著作。近年來(lái)在《哲學(xué)研究》、《政治學(xué)研究》、《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》、《理論前沿》、《新視野》、《中國(guó)研究》和英文的《中國(guó)公共行政評(píng)論》等刊物發(fā)表

圖書(shū)目錄

前言
第一章　政治文化研究引論
一、政治文化研究的坐標(biāo)位置
二、政治文化研究的平臺(tái)
三、政治文化研究之國(guó)外概況
四、政治文化研究之國(guó)內(nèi)進(jìn)展
五、政治文化的六個(gè)稟性
六、政治文化的研究意義
第二章　中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的土壤
一、小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期延續(xù)
1．小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)
2．小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的后果
3．小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的成因
二、宗法族制的社會(huì)構(gòu)造
1．宗法族制的實(shí)質(zhì)
2．宗法族制的形成
3．宗法族制與國(guó)家生活的結(jié)合
4．宗法族制延續(xù)的原因
5．宗法族制的當(dāng)代余墨
三、儒學(xué)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)化
1．儒學(xué)與意識(shí)形態(tài)
2．理論邏輯的一致
3．情感邏輯的和諧
4．外力的推動(dòng)
四、權(quán)力階層的支配與匡約
1．對(duì)政治文化支配與匡約的原因
2．中外歷史上的經(jīng)驗(yàn)
3．傳統(tǒng)的慣性
4．對(duì)一個(gè)案例的兩點(diǎn)分析
第三章　家長(zhǎng)本位的政治文化
一、父親意象的衍射
二、迢迢相續(xù)的家長(zhǎng)制精神
三、權(quán)威主義人格之一：皇權(quán)崇拜意識(shí)
四、權(quán)威主義人格之二：虛飾好偽傾向
五、權(quán)威主義人格之三：奴性仆從習(xí)慣
第四章　權(quán)力崇拜的政治文化
一、關(guān)于權(quán)力的理性分析
二、王權(quán)時(shí)代的權(quán)力誘惑
1．權(quán)力與特權(quán)
2．權(quán)力與土地
3．權(quán)力與商工
4．權(quán)力與讀書(shū)
……