簡(jiǎn)捷啟發(fā)式：讓我們更精明

　　《簡(jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書(shū)是德國(guó)柏林馬克斯.普朗克人類(lèi)發(fā)展研究所適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組集體協(xié)作完成的一項(xiàng)跨學(xué)科研究項(xiàng)目的總結(jié)。由于其在判斷、推理和決策領(lǐng)域提出了一些全新的觀點(diǎn)和理念，將關(guān)于有限理性的研究推進(jìn)了一大步，所以自1999年牛津大學(xué)出版社作為重點(diǎn)書(shū)目推出其英文版以來(lái)，已經(jīng)在心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)、人工智能、行為生態(tài)學(xué)等研究領(lǐng)域引起了巨大反響。有限理性之父、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特·西蒙指出：“《簡(jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書(shū)對(duì)認(rèn)知科學(xué)中有限理性革命的分析和討論是令人著迷的，不啻于對(duì)傳統(tǒng)無(wú)限理性觀的致命一擊?！绷硪晃恢Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者ReinhardSelten也指出：“本書(shū)是對(duì)有限理性理論的重大貢獻(xiàn)之一。它表明快速簡(jiǎn)捷方法所以能取得令人驚奇的成效，是因?yàn)樗鼈償M合了環(huán)境的結(jié)構(gòu)。對(duì)此種‘生態(tài)理性’的強(qiáng)調(diào)是一種巨大的進(jìn)步，開(kāi)辟了一個(gè)富有前景的新的研究方向?！奔永锔ツ醽喆髮W(xué)榮譽(yù)退休教授DonaldA.Norman也說(shuō)：“決策領(lǐng)域的研究將因?yàn)榇藭?shū)的出版而改變面貌。”最近，華東師范大學(xué)出版社作為重點(diǎn)引進(jìn)書(shū)目及時(shí)地出版了其中譯本。通讀全書(shū)，筆者認(rèn)為這是一部值得推薦和研習(xí)的學(xué)術(shù)著作！對(duì)待理性的觀點(diǎn)和態(tài)度是衡量科學(xué)家們（尤其是人文和社會(huì)科學(xué)家）理論傾向的重要尺度之一。從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括管理科學(xué)）等傳統(tǒng)學(xué)科，到心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等新興學(xué)科，學(xué)者們無(wú)不因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的觀點(diǎn)不同而被歸入不同學(xué)派。單就心理學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，從行為主義范式的產(chǎn)生和衰落，到現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)范式的興起，無(wú)不貫穿著反叛理性和回歸理性之間的斗爭(zhēng)。弗洛伊德的精神分析理論不啻于對(duì)心理學(xué)家們堅(jiān)守已久的傳統(tǒng)觀念的致命一擊，其影響波及到了心理學(xué)之外的眾多學(xué)科領(lǐng)域，但其極端的非理性主義色彩又總是令人望而卻步！可以看到，心理學(xué)家們并非不愿意在理性和非理性?xún)蓚€(gè)極端之間取得平衡，但卻始終未能找到理解和看待理性的第三條路線?！逗?jiǎn)捷啟發(fā)式——讓我們更精明》一書(shū)朝這個(gè)方向邁出了堅(jiān)實(shí)的一步！在該書(shū)中，作者開(kāi)宗明義地指出，人類(lèi)和動(dòng)物的理性是有限的（既不是非理性的，又不是純理性的），但這種有限理性已足以使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中作出合理判斷和決策?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境并不苛求人類(lèi)和動(dòng)物，也就是說(shuō)并不要求人類(lèi)和動(dòng)物時(shí)時(shí)處處都作出最優(yōu)化選擇和決策，所以任何人都不必為自己理性資源的有限而忐忑不安。相反，那種奢望通過(guò)無(wú)限理性實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化目標(biāo)的理想主義者反而是不合時(shí)宜的！這并不是說(shuō)本書(shū)作者希望無(wú)限制地降低人類(lèi)理性的目標(biāo)，將人類(lèi)還原到低等動(dòng)物的理性水平。他們對(duì)理性的最低要求是：能夠與現(xiàn)實(shí)環(huán)境（包括自然和社會(huì)環(huán)境）的要求相匹配！當(dāng)它能夠做到這一點(diǎn)時(shí)，從生態(tài)學(xué)角度看就已經(jīng)足夠了。這種理性被稱(chēng)為“生態(tài)理性”。一個(gè)重要的假設(shè)是：有機(jī)體是否有理性或其作出的判斷和決策是否合理，應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)的外在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，而不是用唯智論者所推崇的不切實(shí)際的理想標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。不存在與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相脫離的不著邊際的抽象理性，如果有，它對(duì)有機(jī)體適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境也是毫無(wú)價(jià)值的。只有當(dāng)與環(huán)境的現(xiàn)實(shí)要求結(jié)合起來(lái)考察人類(lèi)和動(dòng)物理性時(shí)，才能找到評(píng)判理性的合理標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“生態(tài)合理性”。提出一種觀點(diǎn)是容易的，展開(kāi)和證明一種觀點(diǎn)卻是困難的。難能可貴的是，適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組從上述關(guān)于人類(lèi)理性的基本觀點(diǎn)出發(fā)，形成了連貫嚴(yán)密的研究方案，并從諸多學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槠溆^點(diǎn)累積了豐富證據(jù)。既然只有當(dāng)理性被付諸實(shí)際使用時(shí)，才具有適應(yīng)價(jià)值，才能提供評(píng)判它的機(jī)會(huì)，于是本書(shū)作者首先從兩個(gè)方面對(duì)有機(jī)體需要使用理性資源加以解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了分類(lèi)：首先，他們按照有機(jī)體通常面對(duì)的認(rèn)知問(wèn)題將有關(guān)任務(wù)分為選擇、記憶、數(shù)量估計(jì)、歸類(lèi)等類(lèi)別；其次，他們按照現(xiàn)實(shí)生活中有機(jī)體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性問(wèn)題將有關(guān)任務(wù)分為食物選擇、配偶選擇、父母投資以及從動(dòng)作推斷意圖等類(lèi)別。如果說(shuō)人類(lèi)和動(dòng)物的理性是有限的，那么當(dāng)面臨上述諸多現(xiàn)實(shí)任務(wù)時(shí)，他們就應(yīng)該且必須采用簡(jiǎn)捷而“精明”的方法來(lái)配置和使用其資源；如果說(shuō)人類(lèi)和動(dòng)物的理性具有生態(tài)合理性的話，那么也只有在他們“精明地”配置和使用其有限理性資源時(shí)，才能夠做到這一點(diǎn)。所以，“有限理性”和“生態(tài)理性”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)成了適應(yīng)行為與認(rèn)知研究組的中心概念，它們雙雙攜手使得有機(jī)體在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中采用“快速節(jié)儉的”簡(jiǎn)捷啟發(fā)式成為必要。有機(jī)體是否采用簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢？他們可能采用哪些簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢？他們何時(shí)采用簡(jiǎn)捷啟發(fā)式呢？簡(jiǎn)捷啟發(fā)式在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的成效如何呢？弄清楚了這些問(wèn)題，關(guān)于有限理性和生態(tài)理性的命題也就得到了檢驗(yàn)。正由于如此，對(duì)這些問(wèn)題的回答構(gòu)成了本書(shū)的主要內(nèi)容。

　　哥德·吉爾倫爾教授，德國(guó)柏林“馬克斯·普朗克人類(lèi)發(fā)展研究所”（ABC研究組）主任，芝加哥大學(xué)心理學(xué)系前教授，曾經(jīng)獲得過(guò)無(wú)數(shù)次獎(jiǎng)勵(lì)，其中包括1992年國(guó)際行為科學(xué)研究的“AAAS獎(jiǎng)”彼得·M·托德博士，ABC研究組的合作建立者，德國(guó)柏林“馬克斯·普朗克人類(lèi)發(fā)展研究所”資深研究科學(xué)家，曾經(jīng)發(fā)表和出版了關(guān)于行為模式、音樂(lè)和進(jìn)化心理學(xué)等領(lǐng)域的多部著作和無(wú)數(shù)論文。劉永芳博士，德國(guó)柏林“馬克斯·普朗克人類(lèi)發(fā)展研究所”訪問(wèn)學(xué)者，華東師范大學(xué)心理學(xué)系教授，曾發(fā)表和出版過(guò)關(guān)于記憶、歸因理論及其應(yīng)用、社會(huì)認(rèn)知、人格理論和人格評(píng)價(jià)等領(lǐng)域的多部著作數(shù)十篇論文。