韓非子答客問

　　賢哲自述叢書問答的設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，構(gòu)思巧妙；在文字闡述上，深入淺出，通俗易懂。本稿以問答的形式，將有關(guān)韓非子的生平事跡，學(xué)術(shù)思想，以及學(xué)術(shù)界對(duì)韓非子的研究及評(píng)論等內(nèi)容提煉概括為若干問題，逐一展開論述。本書作者在問答的設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，構(gòu)思巧妙，頗能引發(fā)讀者深究的思想；在文字闡述上，深入淺出，通俗易懂，能適合一般讀者的閱讀。目錄第一章身為諸公子孤憤干韓王“畸致乏援”的韓姓同宗公子：為人“口吃”，少言務(wù)實(shí)：“喜刑名法術(shù)之學(xué)”：師從荀卿，學(xué)“帝王之術(shù)”：面對(duì)風(fēng)雨飄搖的韓國(guó)局勢(shì)，上書“干韓王”：進(jìn)言不用，孤憤著書第二章事在四方要在中央亟需高揚(yáng)君權(quán)：“要在中央”，大權(quán)該由君主獨(dú)攬：“圣人之道，去智去巧”：破“成奸八術(shù)”，使奸人無(wú)遁其身：“事在四方”，臣民的責(zé)任在于辦事：“守業(yè)其官”，各級(jí)官吏都要恪盡職守：嚴(yán)禁“越官”而功，“越官則死”：“一人不兼官，一官不兼事”第三章以道為常以法為本探求治國(guó)之道：實(shí)施“以法為本”：承襲，熔鑄，改造，發(fā)展早、中期法家理論，將它推向極致：因“物理之勢(shì)”而制法：“明法者強(qiáng)，慢法者弱”：強(qiáng)化法之公開性、公正性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權(quán)威性：智法之士：護(hù)法的勇者、執(zhí)法的角士：讓人主擺脫“重人”設(shè)下的重圍，走法治之道。第四章君執(zhí)柄以處勢(shì)，主有術(shù)而御臣熔法、術(shù)、勢(shì)三者于一爐：君執(zhí)柄以處勢(shì)：“中人”之“人為之勢(shì)”：權(quán)勢(shì)不可借人：君主恃勢(shì)不恃信：主有術(shù)而御臣：術(shù)忌“淺薄而易見，漏泄而無(wú)藏”：“挾智而問”，使“術(shù)”走向智謀狀態(tài)：“循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭”第五章以法為教以吏為師反對(duì)和批判“私學(xué)成群”的儒家教育：主張和提倡“聽吏從教”的法家教育：“廢先王之教”：培養(yǎng)智法之士和耿介之士：“無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教”：“無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”：“燔詩(shī)書而明法令”：韓非雖未獲用于世，而于“焚書坑儒”難辭其咎第六章重農(nóng)固本強(qiáng)兵備戰(zhàn)“富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒”：爭(zhēng)于氣力之世，明君必“務(wù)力”：“無(wú)事則國(guó)富，有事則兵強(qiáng)”：養(yǎng)成“耕戰(zhàn)有益之民”：以利驅(qū)人：耕者富，戰(zhàn)者貴：滅“六虱”，除“五蠹”：務(wù)農(nóng)者應(yīng)常作于一業(yè)，常守于一地：重視“人為”在農(nóng)業(yè)中的作用：強(qiáng)兵甲以“備害”：“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”第七章奉命使秦受嫉被害“觀往者得失之變”，韓非為文十余萬(wàn)言：秦王見韓非文，嘆不見其人：韓非被迫出使秦國(guó)：上書秦王，獻(xiàn)“存韓”之策：李斯、姚賈告訴秦王，“非終為韓，不為秦”：秦王“下吏治非”：韓非被毒死于云陽(yáng)獄中：韓非死后，韓國(guó)隨之而亡第八章韓子之亡千古悲“法不阿貴”萬(wàn)代行兩千余年來，韓非子的法治思想若隱若現(xiàn)，極大地影響著中國(guó)社會(huì)：“期于利民”、“以刑去刑”的立法思想：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”的執(zhí)法原則和“治吏不治民”的法治思想：“處官者毋私，使其利必在祿”，意在反貪倡廉：“以法為教，以吏為師”，必然走向文化專制主義：嚴(yán)刑峻法，疏于教化，勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂附錄一、韓非子年表二、主要參考書目

暫缺《韓非子答客問》作者簡(jiǎn)介