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內(nèi)容簡介

　　“興”是中國古典美學中具有多重含義的范疇，它往往與“比”并稱為“比興”，但與“比”相比，它具有更深的美學蘊涵，其基本含義一是感發(fā)，二是寄寓。作為審美范疇的“興”的出現(xiàn)，是在有文字記載的先秦時代。后來漢儒從經(jīng)學角度對“比興”作了進一步的詮釋。漢魏之際，隨著人性的覺醒與文學的獨立，“興”從托喻之辭向著自然感興發(fā)展，其內(nèi)涵逐漸拓展。唐宋以降，諸多的文論家對此作了進一步的闡發(fā)，使“興”范疇不斷得以充實，它將文藝創(chuàng)作中的一些基本范疇如“心物”、“情景”等關系加以融會，具有以一總萬的意義。原夫“興”之誕生，肇自華夏民族的生命沖動之中?！芭d”中保留著中華遠古生民天人感應、觀物取象、托物寓意等文化觀念痕跡。從審美與藝術活動的角度來說，“興”是現(xiàn)實人生向藝術人生躍升的津梁，是使藝術生命得到激活的中介，它是中國古典美學有價值的傳統(tǒng)之一。

作者簡介

　　1956年出生，上海人。l978年考入中國人民大學中文系；l985年畢業(yè)于中國人民大學中文系中國文學批評史專業(yè)，獲文學碩士學位?，F(xiàn)為中國人民大學中文系教授，博士生導師，主要從事中國文學批評史于美學史的研究。出版有《六朝美學》、《兩漢精神世界》、《傳統(tǒng)美育與當代人格》等專著，在《文學評論》、《文藝研究》等刊物發(fā)表各類論文300多篇。

圖書目錄

總序(蔡鍾翔陳良運)
緒言
第一章　先秦兩漢詩學之“興”
　第一節(jié)　《詩經(jīng)》與“比興”
　第二節(jié)　孔子論“興”
　第三節(jié)　漢代經(jīng)學家論“興”
第二章　魏晉六朝之“興”
　第一節(jié)　“興”與人生的覺醒
　第二節(jié)　“興”與文學創(chuàng)作
　第三節(jié)　“興”與審美理論
第三章　唐宋詩學與“興”
　第一節(jié)　尚“興”重情的唐代詩學
　第二節(jié)　平淡入“興”的宋代詩學
第四章　明清詩學之“興”
　第一節(jié)　“格調(diào)”說與“比興”
　第二節(jié)　“性靈”說與“興會”論
　第三節(jié)　陳子龍、王夫之論“興”
　第四節(jié)　王士稹的“興會神到”說
第五章　“興”的文化溯源
　第一節(jié)　“興”與原始生命
　第二節(jié)　“興”與原始藝術
　第三節(jié)　“興”與原始思維
第六章　“興”的內(nèi)涵
　第一節(jié)　“比興”與托喻
　第二節(jié)　“比興”的分道
　第三節(jié)　“興”與意蘊
　第四節(jié)　“興”與文藝鑒賞
第七章　“興”的審美心理
　第一節(jié)　“興”與心物活動
　第二節(jié)　“興”與靈感思維
　第三節(jié)　“興”與情景交融
第八章　“興”的組合
　第一節(jié)　興趣
　第二節(jié)　興會
　第三節(jié)　興象