王夫之易學(xué)：以清初學(xué)術(shù)為視角

前言  導(dǎo)論  王夫之的《易》學(xué)與時(shí)代
    第一節(jié)  治《易》的時(shí)代背景    一  政治上由戰(zhàn)亂到統(tǒng)一    二  經(jīng)濟(jì)上由衰敗到復(fù)蘇    三  學(xué)術(shù)上由空談虛理到通經(jīng)致用    第二節(jié)  治《易》的特色    一  修正和批判宋易    二  博大宏闊    三  用《易》經(jīng)世    四  重視對(duì)《周易》原典的解釋    第三節(jié)  治《易》的思想歷程    一  初步確立義理易學(xué)的宗旨    二  重視《易》理并運(yùn)用于經(jīng)世    三  發(fā)揮《大象傳》重視人事的思想    四  原文詮釋與義理闡發(fā)的統(tǒng)一
  第一章  關(guān)于《周易》的性質(zhì)和內(nèi)容
    第一節(jié)  占《易》與學(xué)《易》      一  反對(duì)占學(xué)乖離    二  主張占學(xué)一理    三  學(xué)《易》的意義    第二節(jié)  《周易》中的象數(shù)與理(道)      一  象數(shù)相聯(lián)    二  即象數(shù)以見(jiàn)理(道)      第二節(jié)  《周易》的內(nèi)容    一  四圣同揆    二  統(tǒng)領(lǐng)諸經(jīng)    三  匯納眾學(xué)
  第二章  關(guān)于《周易》的結(jié)構(gòu)與方法
    第一節(jié)  伏羲畫卦與乾坤并建    一  河圖生八卦    二  乾坤并建    第二節(jié)  乾坤并建與六十二卦    一  批判《序卦傳》    二  乾坤統(tǒng)《易》卦    三  批判繼承  第三節(jié)  方法與體例    一  解《易》體例多樣性    二  彖爻一致    三  不循典要
第三章  務(wù)實(shí)求真的自然觀
  第一節(jié)  天地與實(shí)有    一  非無(wú)而實(shí)有    二  陰陽(yáng)實(shí)有    三  道器實(shí)有  第二節(jié)  無(wú)邊際與無(wú)始終    一  自然無(wú)限人為有限    二  天地恒久    三  自然廣大
第四章  和諧發(fā)展的變易論
  第一節(jié)  相濟(jì)與相和    一  太極一整體    二  凡物必有兩    三  合和而不相害  第二節(jié)  變化與日新    一  動(dòng)靜消長(zhǎng)    二  變化之理(道)不可測(cè)    三  常變互見(jiàn)    四  推陳致新
第五章  天道與人性異同論
  第一節(jié)  人道與天道    一  天人相一致    二  循天制天    三  延天佑人  第二節(jié)  性善與發(fā)展    一  性本善    二  繼善成性    三  盡心盡性擴(kuò)充    四  性日生日成  第三節(jié)  理與欲    一  感覺(jué)從心知    二  以理為本    三  以理制欲
第六章  人生修養(yǎng)與道德倫理觀
  第一節(jié)  《易》與人生    一  依得失善惡釋吉兇悔吝    二  以義釋利  第二節(jié)  生與死    一  氣化知生死    二  不畏死更珍生    第三節(jié)  修己與成己    一  虛己敬信    二  中道節(jié)止    三  學(xué)知踐履    第四節(jié)  道德與人倫    一  倫理道德    二  人倫關(guān)系
  第七章  經(jīng)世致用思想
    第一節(jié)  修養(yǎng)與經(jīng)世    一  《易》為經(jīng)世之書    二  修已治人    第二節(jié)  定尊卑與別上下    一  分上下別君臣    二  君臣民和睦相處    第三節(jié)  仁政與法治    一  對(duì)民施仁政    二  依法治國(guó)    三  仁政“法治”相結(jié)合    第四節(jié)  引史證《易》與經(jīng)世    一  治國(guó)方略    二  君臣關(guān)系    第五節(jié)  常變與因革    一  貞常治變    二  固革以時(shí)
  結(jié)束語(yǔ)
  主要參考文獻(xiàn)
  后記