顫栗與不安：克爾凱郭爾個(gè)體偶在集

　　作為存在主義哲學(xué)的先驅(qū)，改變?nèi)祟愃枷霘v程的思想家，克爾凱郭爾思想的起點(diǎn)是出版后引起巨大反響的《或此或彼》?！额澙跖c不安》沿著《或此或彼》，追溯了克爾凱郭爾心靈深處的探險(xiǎn)歷程?？藸杽P郭爾認(rèn)為真實(shí)的生活不可能由抽象的概念體系所包含，真實(shí)存在的只能是個(gè)人內(nèi)心中的存在，是人的個(gè)性、人的內(nèi)心體驗(yàn)?！墩撊说牟煌昝琅c不理智》《論孤獨(dú)與悲哀》《生命猶如永恒的黑夜》《悲劇與喜劇只是一線之隔》，個(gè)人內(nèi)心中體驗(yàn)到的不幸、痛苦、欲望、悖謬、恐懼、絕望等等，是一種純粹的主觀性，亦即內(nèi)在性，是最基本的存在。存在的狀況，是按“或此——或彼”的方式進(jìn)行的，孤獨(dú)、絕望和對(duì)死亡的恐懼，是人的存在不可避免的宿命。因此，《人應(yīng)生活在主觀之中》，人的“一生如何得以拯救”？“苦難是久盛不衰的人生追求”，是人得救的前提。《論被欲求之物》《情欲就是勾引》《勾引家日記》《女性的魅力是無窮盡的》《論友誼》反映了克爾凱郭爾對(duì)婚姻、愛情、家庭、友誼的理解，反映了他對(duì)人生、對(duì)人性的洞察與反思。最能代表克爾凱郭爾思想的是他的倫理學(xué)?！度松缆分T階段》論述了人的存在和發(fā)展有三種不同的生活方式：審美階段，人耽于感性快樂的生活方式；道德階段，人遵守固定的道德準(zhǔn)則，憑理性生活，這兩個(gè)階段人都不能到達(dá)真實(shí)存在。只在在宗教階段，人擺脫了世俗和道德的束縛，憑信仰生活，他只作為自己而存在?！袄潇o地審視自我”，“生命是由于思想而有生命力”的；宗教的英雄“通過忍受而偉大”，上帝的愛比我們的愛偉大。最后，《論生活在信仰之中》以“我們需要理想中的誠實(shí)”并要“借助于理想人物來影響眾人”結(jié)束本書。這本書也是一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)通往克爾凱郭爾真實(shí)存在的起點(diǎn)，閱讀本書，或許你可以到達(dá)克爾凱郭爾留下的巨大的精神寶庫。

　　克爾凱郭爾是丹麥著名神學(xué)哲學(xué)家，文體學(xué)家。他是所有生存哲學(xué)思想家的鼻祖，是近代明確地追求做生存式思考的第一人。他天賦極高，但體質(zhì)甚弱，他不但繼承了父親全部的憂郁本性，而且為自己無意中發(fā)現(xiàn)的父親在生活上所犯下的罪孽而恐懼和顫栗。他想混跡妓院尋求解脫，但是卻被妓女們刺耳的笑聲所嚇跑，他陷入深深的負(fù)罪感中而不能自拔，以致于終一未能有勇氣邁步婚姻的殿堂。